晉代女仙。據《墉城集仙錄》記載，諶母，姓諶，字嬰。也稱嬰母。西晉時，居丹陽郡黃堂觀，潛修至道。相傳諶母遇孝道明王，受修真之訣，密修道法數十年。後吳猛、許遜自高陽南遊，請傳至道。諶母盟而授之，孝道之法，遂行江表。後諶母告吳、許說：「吳猛昔為許遜之師，今玉皇玄譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍，許當居吳之上，以從仙階等級」。後數年，有雲龍之駕，千乘萬騎，來迎諶母昇天。後世洪州高安縣有黃堂壇靜，即許遜立祠朝拜聖母之所。諶母所傳孝道之法，豫章人世世行之，宋元之際，發展為淨明道。

   內丹名詞。指喻內煉功中的呼吸作用。《天仙金丹心法》：「火以呼吸為火，既無烟，自無燄。豈閃灼莫定，類同凡火之騰?然無燄則無力，於真息中求之，吐納停勻，即其燄其薰炙也。但燄有輕重之殊，亦有分合之道。取心氣以為火，呼吸六次則為燄一分；取脾氣以為火，呼吸六次則為燄二分；取肺氣以為火?呼吸六次則為燄三分；取肝氣以為火，呼吸六次則為燄四分：取胃氣以為火，呼吸六次則為燄五分；取腎氣以為火，呼吸六次則為燄六分。次遇某時取某火，各加十八遍則為燄九分。燄至九分，其力方有一半。後再依前法各行六次，是心火中有肝、腎、脾、胃、肺諸火以為“使”，而肝、腎、脾、胃、肺諸火中俱各有心火以為“主”。由輕而重，由分而合，則其力乃全。起火時，則某火力微，力微則不足以煉丹，且諸火之功皆棄。某火太過，則某火力燥，力燥則反足以焦丹。且諸火之功皆荒。調息得法，自無太過、無及之弊」。

   明代道士。自言山西人。生卒年不詳。二十七、八歲時得瘵病幾死，遇道士傳導引法得無恙。嘉靖十四年(1535)出家學道。常頂一髻不巾櫛。人稱為間蓬頭。身著粗布夾衫，有裙襦而無袒服，履而不襪，絕不為人道其所由。豐輔重頷，腰腹十圍。盛暑暴日中不汗。隆冬則鑿冰而浴。或叩以延年之術不應，惟勸人行善廣施及勿淫勿殺勿憂勿恚勿多思而已。事見《江寧府志》及《鎮江府志》。

   清末道士。一作「永籥」。字笙喈，號雍雍子。年十餘歲出家學道。清光緒壬辰(1892)夏接任成都二仙庵方丈之職。曾與嚴雁峰、伍松生、彭瀚然、賀龍釀等重刊《道藏輯要》，始於光緒庚子(1900)年四月，終於丙午(1906)七月。事見《道藏輯要•目錄》序。

   (?-673)  唐代著名畫家。初為工尚書，咸享元年(670)為中書令。他擅長人物畫，有「丹青神化」、「冠絕古今」之譽。他的人物畫精於刻畫人物性格，用筆圓勁雄渾，多變化。據《宣和畫譜》收錄，宋御府藏其作品有42件，其中道畫21件，為唐代畫道畫最多的畫家。主要作品有《三清像》、《元始像》、《行化太上像》、《傳法太上像》、《岩居太上像》、《四子太上像》、《太上西昇經》、《拱極圖》、《玉宸道君像》、《延壽天尊像》、《北帝像》、《十二真君像》、《五星像》、《太白像》、《房宿像》、《十二神符》、《紫微北極大帝像》、《混元上德皇帝像》等等。

   東漢末五斗米道徒。漢末張魯據漢中，曹操征漢中。魯欲降，圃諫曰：「今以急往，其功為輕，不如且依巴中，然後委質，功必多也」。魯從之，乃奔南山(參見《三國志•張魯傳》)。

  宮觀壇琿。舊時道教祭祀天地、供奉神靈之所。又宅居，古修道者皆居山洞。於其旁築有館舍。《晉書•許邁傳》：「於是立精舍於懸溜(山名)，而往來茅嶺之洞室。於絕世務，以尋仙館」。

  蟲名。腹部末端有發光器，夜間閃爍發光。也名螢火，一名耀眼，一名景天，一名耀耀，一名丹良，一名磷，一名丹鳥，一名夜光，一名宵燭。腐草為之，食蚊蚋(見晉崔豹《古今注》中《魚蟲》)。

   喻微末的光。《抱朴子內篇•明本》：「所謂抱螢燭於環堵之內者，不見天光之爛」。

   古代仙人。據《列仙傳》說：嘯父是冀州人，從年輕時就在市上以補履為業幾十年而容顏不變，世人因他容顏不老而奇怪，便有人向他求教不老之術，但沒有得到，據說只有梁母得到他的作火法。臨升時與梁母告別，列火數十昇天而去。