方術名詞。《洞真上清太微帝步天綱飛地紀金簡玉字上經》：「順行、到行、反行，三道畢，乃又舉兩足俱上陽明星，以右手拊心，以左手指玄冥星，閉氣三息叩齒三七，咽液三九，名曰據斗」。

   (?-684)  唐代道士。字天佑，廬陵(治所在今江西石陽)人。自少好道，七歲能詩，所作皆塵外意。又好賑人急。過南嶽，於山麓遇鄧真人授以火鼎黃白之術，遂精內學。周訪名山，常負道書百餘卷。唐太宗貞觀二年(628)，訴瀟湘，躬禮注生，行法驅邪，邦鄉得濟者不可勝計。居南嶽招仙觀，煉丹化黃白金，售之，所得錢用以修理觀宇，觀宇為之一新。侯王禮敬，請為法主，多師事之。創尋真閣，鑄五百斤銅鐘一口。後選幽勝，煉丹於山北，凡經三壇，方始煉成。高宗弘道二年(應為中宗嗣聖元年，648)中秋，忽對其徒說：「吾將往矣!」至夜尸解。

   (?-1252)  太一教第四代祖師。一悟真人再從孫。字公弼。號東瀛先生。善文學，重氣節，才德兼備，嘗為趙州(今河北趙縣)太清觀住持。金宣宗貞祐二年(1214)繼蕭志冲主教於毫州太清宮。其年元軍分道向南，衛州(今河南輝縣)城破，暴骨如莽，募人力斂葬遺骸，並設醮祭，以安亡靈。元世祖尚在潛邸，命史安車來聘，詢以治國策，以「愛民立制，潤色鴻業，用隆至孝者對。賜號「中和仁靖真人」。王滹南《三祖墓表》有「輔道為一世偉人，所交皆天下之上，竊幸而與之遊」之嘆。

  (1156-?)  金代道士，太一教二祖。本姓韓，其父韓矩與母閻氏皆太一教祖蕭抱珍弟子。道熙幼時養於道宮，從小受度為道士，師事蕭抱珍。蕭抱珍卒時，甫十歲，嗣教事，遵從師訓，造壇屋安奉經頡，加以分類、增廣。資質聰慧，書有儒者風，博學善文辭，工書畫，樂與四方賢士大夫交遊，好賑施，養老卹孤近百人，尤以精太一法線，善劾治祈禳馳名。金世宗大定十一年(1171)應詔住持中都天長觀，士庶參禮者甚眾。十四年(1174)乞歸鄉里，曾住趙州太清觀。大定二十二年(1182)召入內殿問養生之道，應對稱旨，賜予優渥，奉敕於太一萬壽觀內立御賜額碑。時太一教大行於中原，東漸於海。大定二十六年(1186)，忽思棲真岩壑，付教事於弟子王志冲，飄然而去，不知所終。

   元道士書法家。號宗淵子，至正年間(1341–1368)人。善隸書，書《道德經》傳世。

   元末明初道士。自號止庵道人。活動於明初，本為琪林觀道士，後居廣東博羅縣羅浮山修煉，善詩文。孫賁有《期羅浮蕭煉師不至》詩。

  元道士畫家。號自愚翁，江西人。善畫龍，得張嗣成傳受。

   (?-1195)  金代道姑。宗城(今屬北京市)人。初入道，九年不語。既言語，能解文義。人有請托，必先知之。章宗於明昌二年(1191)晝寢，忽夢一仙姑駕鶴西來，狀貌清古，與他論神仙事。驚覺後，按像遺使者尋找。使者未至前二十曰，淨興已知其事。明昌六年(1195)羽化(出《畿輔通志》)。

  (1220–1280)  元初道士，太一教第五祖。本姓李，字伯行，號淳然子。衛州汲縣人。年十三拜太一教四祖蕭輔道為師，元憲宗二年(1252)隨師至和林見忽必烈，請嗣為太一五祖，賜號「貞常大師」，授紫衣。是年冬師卒，繼任掌教。中統元年(1260)忽必烈即位，奉敕設黃籙醮，賜號「太一演化貞常真人」。二年冬，奉命祭斗，世祖親詣道場降香，賜以錦紋綾帔。四年秋，遣近侍隨之降香五嶽，賑濟貧乏。至元十一年(1274)，持旨於大都奉先建太一廣福萬壽宮，命其居之以掌祠，兼禮祀六丁，以繼太保劉秉忠之術。十三年(1276)賜太一掌教宗師印。十六年(1279)十月奉旨建醮五晝夜，事畢，建議皇太子參預國政，世祖嘉納之。

   (?-1166)  金代道士。太一道創始者。又名元升，衛州(今河南汲縣)人。原從真人處受秘籙，演化為「太一三元法縲」用來度世濟人，信奉者甚眾。遂在衛州建庵立教，稱為「太一教」。該教以《道德經》義為教旨，主行「弱道之用」。又常用符籙為人治病。金天眷(1138–1140)年間，其教盛行於河北。金熙宗皇統八年(1148)，詔抱珍入宮廷問道，頗受禮遇，將所居道庵賜名為「太一萬壽觀」。死後，元世祖賜號為「太一一悟傳教真人」。金人王若虛原撰有《一悟真人傳》，後佚失。太一教教主皆以蕭為姓，七傳以後逐漸與正一道相融合。