(1087–1167)  宋代道士。名仲墦。早年雲遊天下名山，跡滿六合佳境，遍訪高道真仙，博採內外煉術，「風標高爽，心境虛靜」。後居麗水(今屬浙江省)紫虛觀，精誠修道。宋考宗乾道三年(1167)六月三日，盧葆真作頌示眾，坐小軒，揮扇而逝，享年八十一。太師何公偶嘗著詩憶及葆真，詩曰：「不見高人盧葆真，洞前松竹幾經春；白雲中斷來雙鵠，彷彿悲鳴故人」。

   元道士畫家。浙江天台人，善畫，畫水仙學趙孟堅之法。

   (?–1410)  明初武當山全真道士。湖北人。初學道於陝西終南山重陽萬壽宮，洪武(1368–1398)初年遊武當山，禮張三丰為師，得清靜守中之秘。奉師命住武當山南岩修煉，與周真得、劉古泉、楊善澄一起被譽為「太和四仙」。

  唐代女道士。南海(今屬廣東)人。本為北祖帝師後裔，自武則天大足年間(701)，方流落嶺南。自幼聰慧穎悟，善融繡，「工巧無比」。能在一尺的絹帛上繡《法華經》，字小如粟米；又作「飛仙蓋」，以絲一縷為蓋五重，中有十洲三島。博覽諸書，頗留意道教仙家傳說。唐順宗朝，南海郡將其上貢朝廷。憲宗嘉其聰慧而奇巧，於是賜金鳳環，「以束其腕」，並度為道士，放歸南海。盧眉娘寫詩著文，頗見功力，其唱和詩有極為濃厚的仙家韻味。如《全唐詩》卷八百六十三所收和卓英《錦城春望》，對世間浮華主事極盡譏諷甚至厭惡，而崇尚仙界之清虛寂靜。詩云：「蠶市初開處處春，九衢明艷起香塵。世間總有浮華事，爭及仙山出世人」。

  參見「盧野」條。

    宋代道士。字必強。入茅山為道士，初居洞虛宮。善符籙道術，每以符水濟人。至柔分病人為可治者與不可治者。凡可治者，與之符水，即癒；而不可治者，一般情形下並不與符水，若病者必欲得之，亦不拒絕，然及持歸，符水不是上激如矢，就是进流於地，終不得飲。世人有為妖怪所惑而容止失常者，只要至盧至柔居所，便立即消失。由此，遠近之人前往求醫治病者絡繹不絕。久之，至柔思隱遁，於是悄然而去，行至粲山，見鹿騰躍而出，言有生氣在此，遂於其地結庵而居。宋黴宗大觀初(1107)，元符宮劉混康將盧至柔道行上奏朝廷，因而賜其所居曰「明陽」。及政和年間(1111–1117)，徽宗又下詔徵之入朝奏對，而盧至柔在徵召使者到達前三天先期而逝。

   隋代道士。河間(今屬河北)人，字協昭。太翼本姓章仇氏，為秦將章邯之後(章邯降項羽，封雍王。漢滅雍，邯子孫處仇山，因號章仇氏)。隋煬帝嘗與之論及天下氏族，謂其與魏晉南北朝時「四海大姓」崔盧王謝之盧同源，遂賜姓為盧氏。盧太翼七歲即入學，「日誦數千言」，當地人都稱他為「神童」。涉獵甚廣，博覽所及，諸子百家，儒道釋之論，均詳察深究，入其堂奧，「得其精微」，而尤擅長於「占候算曆之術」。常觀天象物理變化，推年時曆法變遷，以預知未來之事，多有應驗。為朝廷所重，但不求榮利，「閒居味道」，自得其真。曾隱居白鹿山，數年後徙居林慮山茱萸峋，再遷至五台山。與弟子數人寄寓岩壑，「蕭然絕世」，矢志飛舉升仙。拜師請業者，「自遠而至」，絡繹不絕，盧太翼「初無所拒」，而後則謹慎矣。卒於東都洛陽。

   唐道士書法家。居太清宮，善書篆、籀及八分書。曾以八分書寫《唐澠池縣復南館記》。

   道教神仙。相傳為宋代道士。寶慶府(治所在今湖南邵陽)人。修真於望雲山。死後其真身就存石洞中，生氣凜然。鄉人以祀謁煩擾，封其洞門，而遠近都有其像，所禱輒應。又有譚真人與盧生修煉，亦列真人洞。一說盧慧即秦代方士、道教神仙盧生。出《寶慶府志》。

  東晉五斗米道領袖。孫恩妹夫。繼孫恩為「長生人」領袖。元興二年(403)攻東陽，後為劉裕所敗，投水自盡。