齋醮科儀名詞。謂於修齋建醮前的齋戒、請神、鋪設所誦典籍等之準備工作為敷露。凡四步驟：敷落、露者、敷真文者、鋪設五篇。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十六：「今之末學，止以敷露為名，歌舞美麗，誦文為畢備，更不考究深負拔度之果，豈不寒心也」。

   外丹用藥。木芝名(參見《抱朴子內篇•仙藥》)。

  古代女仙。據《女仙傳》記載，樊夫人為劉綱妻。劉綱為上虞令，為政清靜簡易，民受其惠。相傳夫妻皆有道術，暇日常較量道術，劉綱作火燒屋，夫人禁之即滅；夫妻入四明山遇虎，劉綱禁之，虎不敢動，劉綱上前，虎即欲食之，樊夫人禁之，虎面向地，不敢仰視。夫妻試道術，劉綱事事不勝。夫妻後同昇天而去。相傳唐貞元(785-805)中，樊夫人下降湘潭間，以丹篆文字救疾扶困，鄉人敬之。

    中唐道士。南統人。傳曾於元和戊戌歲(818)降之口授孟謫仙《太清元道真經》之樞要。

   關鳥的籠子。比喻受束縛、不自由的境地。《陶淵明集•歸園田居》：「久在樊籠裡，復得返自然」。道教引用其說，喻拘束靈性，如在籠中，種種貪欲，都是無形樊籠。

   清道士書畫家。俗名嗣曾，字主實，號竹師，又號煮石山人，北京通州人，住白馬廟。能詩書，善繪畫，書畫習趙孟頫之法，善畫花果及竹石。又通養生之術。

  魏晉仙人。據《處州府志》記載，槲衣仙為龍泉(今屬黑龍江)人。結庵於鳳山之巔，持守雌抱一之道。童顏黑髮，不欲飲食。人問其壽幾何，答曰八十歲。多有異術。相傳吳赤烏(238-251)中，坐宮前槐樹上，祥雲四合，天樂鳴空，遂飛昇而去。

  參見「荆斛」條。

  也作「木槿」。一種落葉灌木。槿似小葵花，淡紅，五葉成一花，朝開暮斂。其木白皙，故道教齋醮法事中用之為書簡表文。呂元素《道門定制》卷一：「古仙家修煉之始，先投簡於三府，乞削過錄功……以槿木為簡表潔」。

  針炙學名詞。《備急千金要方》卷八十九《針炙方》：「凡經云橫三間寸者，則是三灸兩間，一寸有三灸，有三分三壯之處，即是一寸」。