道教名勝。位於安徽省當塗縣城東三十公里處。亦名橫山。山上有兩天然石壁，左右排列，遠望若門，人稱「石門」，現右毀左存，存者壁間刻有「石門」二字，其後有一石洞，傳南朝梁陶弘景曾煉丹修道於此，洞附近原有讀書堂、古祠、灰井、丹灶等道教建築與古蹟，昔當塗八景之一的「丹灶寒烟」即此。唐代詩人李白與好友道士吳筠曾幽居此山，並留有「欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲」的《下途歸石門故居》。

  祭煉科儀五科名目之四。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「夫增崇品格者，或亡人受生人中，不皈正化，是故增崇品格。行靈寶煉」。

   內煉名詞。指抽鉛添汞，取坎填離而言。在行功中，陽氣增一分，陰氣減一分，逐步坎離會合，內外二藥打成一片，體用同源。清朱元育稱：「合內外之道，一以貫之」。薛道光《復命篇》：「火候抽添思絕塵，一爻看過一爻生，陰文陽武依加減，一顆還丹火裡成」。

  道號。參見「張教智」條。

   內煉名詞。即先天之氣。《慧命經》：「慧命者，乃如來當初所取，以示人之名也。是西方之梵語。中華曰人之本源，儒謂之先天氣也。是修佛之舟梯，作祖之權柄，即孟子所謂善養浩然之氣者是也」。

   仙籍語論。喻內煉樞機。《文昌大洞仙經》：人之一氣，在乎鴻蒙混沌之始，而不能存育，以眼根所漏，今則既知而修，即超出無色之界，故璇璣玉衡一時停輪，以俟兆之所證也。在天則運轉機軸，以九氣化育天地，萬物惟北斗七元日夜循環，即謂璇璣玉衡齊七政也。

   星辰名。《度人經集注》：北斗七星也。《史記•天官書》：「北斗七星，所謂“璇璣玉衡以齊七政”」索隱：「春秋運斗樞云：“斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七瑤光。第一至四為魁，第五至七為標，合而斗。”文耀鈎元：“斗者天之喉舌，玉衡屬杓，魁為璇璣”」。

   內煉術語。璇璣，即北斗，比喻人心。煉功之中，真心常寂，故曰不行。《元始無量度人上品妙經內義》卷二：「璇璣，斗極也，人心象之。極者旋而不移。視而察之，似若不動。真人者任其自然，心雖應物，而湛然常寂，故曰不行也」。

   六朝時道教碑石。在江蘇省丹徒縣焦山觀音庵。碑高8尺，廣7.4尺，12行，行23字或25字不等，正行書。正讀，今碑裂為五，故部分字跡不清。碑序云「華陽真逸撰」，「上皇山樵書」。不知書者何人。年月不詳。

    神名。瘟神源於古人對瘟疫的恐懼。《素問》說：「五疫之至，皆相染易」。故後世的瘟神多為五位。隋唐時，就有春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘士貴，總管中瘟史文業的傳說，民間常在五月五日(舊曆)祭祀，祈求少災免病。據《三教源流搜神大全》記述，後來匡阜真人遊江南，將五瘟神收為部將。