明代道士。四川新繁人。始教授童蒙，有道士過之，授以道書。從儉讀之不釋手，諸童學皆荒，漸散去。其婦奪投之火，從儉與書共入火中，毛髮竟無損。自是如狂，不家宿。人以鴆置酒中，笑而不飲。後不知所終。

  元代道士。號「通真葆德大師」。易州(治所在今河北易縣)人。天資穎悟，巨目廣頤。父以為奇，抱送玄都觀禮事冲和大師。少思寡欲，常樂清靜。八十歲，神采不衰，目光炯炯。人以為地行仙。出《保定府志》。

   唐代道士。敬宗嘗好養生，從政請天下求訪異人，尋求長生久視之道。寶曆元年(825)八月，遣中使往湖南、江南道及天台山採藥。寶曆三年(828)，賜興唐觀錢二萬貫，令其修院，後遷為光祿少卿，號「升玄先生」。

   宋代道士。九江(今屬江西省)人。善修養術，嘗著有《還丹篇》，專門述論「能以智慧性斷煩惱殃，乃至有無通用之秘」。著名理學大師朱熹與之相善，彼此往來頻繁，切磋「易」理，談論玄旨，共探還丹之要。及壽數將盡，虛谷踏月色，登青牛洞絕頂，端坐而逝。

  (1147–1203)  金代道士。字通妙，號長生子。東萊(今山東掖縣)人。自幼喪父，事母謹孝，不慕榮華，清靜自守。金大定九年(1169年)，王重陽攜馬丹陽等人到掖城傳道，收劉處玄為徒。從此跟隨王重陽，遊寓齊豫，乞食煉形，朝夕叩請，啟迪丹經。王重陽去世後，獨自隱遁於京洛，靜心煉性。金大定二十八年(1188年)，在昌陽主持齋醮，設壇禱雨，頗有應驗。承安三年(1198年)，金章宗派使者接入宮庭，待如上賓。次年乞請還山，章宗賜銘「靈虛」，以光耀祖庭。泰和三年羽化。傳有全真道隨山派。後被奉為「北七真」之一。元代至元六年(1269年)，贈封「長生輔化明德真人」。著作為《黃帝陰符經注》一卷、《黃庭內景玉經注》一卷、《無為清淨長生真人至真語錄》、《仙樂集》五卷，均收入《正統道藏》之中。

  五代道士。名操。字昭遠，又字宗成。燕山(今北京市西南宛平)人。在遼應舉，考中進上，事燕主劉守光，官至丞相。平時好談性、命之理，崇尚黃老道術。相傳一日遇一道人拜謁，自稱正陽子，向劉操索要銅錢和鷄蛋各十枚，在桌上間隔高疊。劉操不禁驚呼「危險」!道人微笑說道：「相公地位比這更危險!」於是他豁然醒晤，散家財，辭官職，離妻別子，出家雲遊，號為「海蟾子」，專心修行。他常來往於華山和終南山之間，後得道仙去。道教全真道尊為北五祖之一。元世祖封為「明悟弘道真君」。後世民間流行有劉海戲金蟾的傳說，多用作吉慶的象徵。

   古代仙人。傳說他為「何侯」家童子，「何侯」全家飛升時因他放豬未歸，待他回來時，主人和宅院都不見人，他伏地悲號大哭。五日後，有祥雲覆地，「何侯」在空中叫他，並將槐簡、緇衣、金鈴、仙帶擲給他。劉施言後為「巫山仙祖」。

   (?–1206)  金代道士。道號朗然子。幼而喪父，讀書強記，長而有山林之志。後詣終南劉蔣村禮馬丹陽為師，日久遂得玄旨。丹陽仙逝以後，北遊至撫寧縣，愛其山水佳美，遂建重陽觀以居之。自後廣度門眾，修建宮觀甚多，大弘道風。金章宗泰和六年(1206)羽化。有詩歌《應緣集》行世。

   唐初道士。曾同阮孝波奉敕於岱嶽觀建金籙寶齋。參見「阮孝波」條。

  元代道士。安福(今屬江西)人。元初，學道於武當山，道成後隱居吉安城西玉泉觀。能驅使鬼神，或使鬼神立現，禱雨治病，其應如響。出《吉安府志》。