元代道士。平陽(今屬山西省)人。號靜趣。自幼好學，廣涉經史諸子百家書。年二十，方傾慕方外之學，遂離家捨親，皈依道門，師從橫舟、虛白二真人，得授東華上道。修真立志丹霄，融身大自然，酷愛飛霞洞火水之勝，因而構屋以居。其地有水蓮萬柄，「周遭環繞」，劉修真由此又號由「蓮花博士」。元世祖至元年間(1264–1294)，修真自容成洞天修齋事畢，歸即沐浴更衣，端坐而逝。

    宋代道士。生平及真名無考。居安福南街，原以賣豆腐乳為生。雖然生活清苦，家室貧寒，但虔誠好道，每每見道人經過其地，必「隨所有粥飯與之」。道人感動，於是授之以道術。劉生刻意修煉，苦心求道，常常沉酣冥想，寄情玄思，極少言語，終日「只咬指而已」。故人稱「劉咬指」，反失其真名。其內功頗深，能以體內其氣禦寒抗凍。天降大雪，劉咬指高臥大街上，眾人以雪堆埋之，料想其必然被凍死。及天氣稍稍轉晴，眾開雪而視，只見熱氣蒸騰，劉咬指安然無恙，且「起立一笑而去」。後雲遊天下，無人知其足跡所至。

   宋道士畫家。江南人，善畫松石梅雀，傳世畫跡有《梅崖圖》。《畫繼》稱其作品為絕品。

  唐代道土。傳為仙。舒州(今屬安徽)人。據《安慶府志》，每於潛山丹霞石上誦《靈寶度人經》。一日，遇一神人邀至金鷄石，見三仙人對奕，一仙與劉一棋子，使吞之。後遂仙去，人視其殮，唯履、杖而已。

   明代道士。貴州貴陽人。少遇異人，授以五雷秘法，能呼召風雨，奔走鬼神，凡祈禳驅逐，無不驗。

   明代道士。陝西三原人。少為元通觀道士，能役使鬼神，祈禱雨澤，又能認數知人生死，名曰「癸亥數」。後慶王大集陝西儈道修追薦事，眾既集，宗道獨徐至，慶王不悅。是曰天甚晴霽，眾皆樹幡揭榜，具金袈裟法衣，作樂，迎經於道。宗道但設雨具，端坐而已。須臾黑雨蔽日，狂風大雨驟至，眾幡榜俱盡，金衣俱濕。俄而晴霽，宗道始行事。其日唯宗道一壇在焉。慶王以為神，以金冠饋之。及其卒，有二鶴翔柩上，若送葬然。

  參見「劉海蟾」條。

  宋代道士。汴(今河南省開封市)人。少時隱於嵩山之巔，居所曰「控鶴庵」。其立志丹霄，遊思浩渺，每日觀雲聽風，苦修冥想。大約隔一兩月即下山覓糧，攀援藤葛，登陟極為艱辛，常耗整日精力方至。同修二人不堪其苦，先後離去，獨居中泰然自若，清靜自守，凡二十年不改。其修煉之時，每每聞石壁間有老人讀書聲，而近聽則寂然無聲，多次反復均如此。其後，石壁摧裂，聞異香滿室，「經日乃散」，得異書甚多，諸如陰陽、方技、修真、黃白之學，「無所不有」。劉居中見狀大喜，傾力誦讀，馳騁神思，「洞曉奧義」。及靖康之亂(1126)，居中下山，獨取首尾全者數篇，「餘悉焚之」。宋室南渡後，劉居中修道已成，遊於江表，頗有時名。宋高宗嘗召之入宮，賜號「冲靜處士」。然居中依舊鶴跡山野，身飄烟霞，後不知所終。

  金代道人。號江月子，蒲台(今屬山東省)人。自幼入道，修行頗佳，而尤以嚴守戒法聞名。朝廷賜號「金欄紫衣洞真大師」。

   五代宋初道士。號華蓋先生，蜀(今屬四川省)人。居陽台，善服氣，雖年九十餘而神氣不衰，步履輕盈矯健。其精於齋醮，每遇水旱之災，必奉命入禁中，設壇作法，禱雨除災，莫不靈驗。宋太祖時被委命為功德使與左街道錄。開寶五年(972)冬十月，太祖詔令劉若拙主持京師道士學業考驗，不修持者皆斥去。其譜熟法教，嘗口授人道儀式、冠服品位於孫夷中，因而編錄為《三洞修道儀》一卷。此於五代戰亂、道士星散、宮宇摧頹之後，對經籍整理、道教衰而復興均有不可埋沒之功。若拙在書中詳述自童蒙學道至大洞部道士之稱號、冠服、所受經籙等，為研究道教儀軌重要資料之一。