道教女仙。相傳為高化劉安之女，北宋太宗雍熙(984–987)中九歲時，與道士談道而得度。及笄，許嫁於何氏之子，母劉氏送之，忽有一白鵝自空而降，劉女乘之仙去。

   明代道士。江西人。幼而目盲，年十八，遇異人，以金錕投之，遂復明，因授其術。年八十餘，自蜀入滇，齒髮不衰，入夜，篝燈兀坐不睡。其談尊生，以養氣為主。年九十，一夕，忽見數輩入，自稱青城山使者，迎之為觀主，遂逝。是日，太平寺儈夢士寬攜茗十餘斤，且言欲入蜀，異而訪之，始知士寬已死。事見雍正《雲南通志》。

   (1084–?)  宋代廬山太平興國宮道士。字開祖。人稱「劉祖師」。江州湖口(今屬江西)人。徽宗朝(1101–1125)試經為道士，禮楊公彝為師。高宗建炎(1127–1130)戰亂，避地鄱陽，後歸鄉省親。傳聞本宮悉遭兵火，進退不能，遂與徒弟駱宋明在潮邑東南隅得逃亡屋居之，崇奉廬山九天採訪真君香火，泣而告神，誓願闡揚道教，重立玄功。大彰為人純謹，奉身儉化，鄉人稱贊。濟人利物，其道大行。遂撤茅屋而新建龍德庵，後為西湖道院，士民皈向，香火曰隆。大彰年已九十，而貌若處子。約卒於孝宗時(1163–1189)，此前，澡沐更衣，誦《度人經》畢，對其弟子說死生超化之道，起立而化，其貌若生。觀者如堵。

   唐代道士。傳為仙。《鳳翔府志》載稱，不知何許人，人莫知其名，因以「大師」呼之。初騎白馬過油店橋，見久盲者以藥點之立癒。往來倏忽，一日再至墜馬，坐林下鼾睡如怒濤，接近他便不見其人。後人在其睡處創寺，稱其橋為「迎仙橋」。

   漢代仙人。據《神仙感遇傳》記載，劉子南為漢冠軍將軍、武威太守。從道士尹公，受務成子螢火丸，能辟疾病疫氣、百鬼虎狼，虺蛇蜂躉諸毒、及五兵白刃、賊盜凶害。其法用雄黃、雌黃各二兩，螢火鬼、箭蒺藜各一兩。鐵槌柄燒令焦黑。再以假灶中灰毁角各一分半，研如粉麵，和以鷄子黃並丹雄鷄冠血。此螢火丸如杏仁大，以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍中繫腰中，居家懸戶上，可辟盜賊。劉子南佩此丸，永平十二年(69)，遇敵大戰，敵箭如雨，至劉子南數尺，矢輒墮地，敵以為神人，乃解圍而去。螢火丸傳世寶之，漢末傳青牛道士封君達，下傳安定皇甫隆，隆授魏武帝。後流傳於民間，一名冠軍丸，亦名武威丸，此方載《千金翼》。

  參見「劉向」條。

   唐雕塑家。生卒年、事蹟不詳。相傳曾造河南府南宮大殿塑三清天帝像和青龍、白虎像。

   (1734–1821)  清代道士。號悟元子。別號素樸散人。山西曲沃(今山西聞喜縣東北)。曾潛心修道，遇翕谷老人、仙留丈人傳授秘訣，方悟丹道奧秘。長期居住甘肅蘭州棲雲山，設壇傳教，著書立說，成為清朝乾嘉時期全真教龍門派的主要代表人物。他深研三教經典，尤好《易》理，兼通醫術。認為「《易》非卜筮煉度之書，實皆窮理盡性至命之學也」。主張「丹道即《易》道，聖道即仙道」。將儒家《易》理與道教丹法相結合。他著作甚多，有《易理闡真》、《孔易闡真》、《參同契經文直指》、《敲爻歌直解》、《陰符經注》、《道德經會要》、《悟道錄》、《修真九要》等二十多種。民國初年匯刻成集，稱《道書十二種》。

   唐代好道者。齊(今山東)人。家富而好道，每聞天下名山有神仙之跡，必自策杖一遊；至於山中之藥，無不服餌。開元(713–741)初，遊八公山觀其異跡，遇虛無子，與遊仙山，行一草子。虛無子對他說：「君休遊名山，訪神仙之跡，但以此草子種之，而以其苗食之，當得長生，不必須待作神仙也」。簡還鄉，乃以此草子臨水種之，自採其苗服餌，後百餘歲髮不白。一日，忽與家人及鄉黨別而去，不知所之。

   漢代仙人。據《神仙傳》記載，劉憑為沛(今屬江蘇)人。有軍功，封壽光金鄉侯。從稷丘子學道，常服石桂英及中嶽石硫黄，年三百餘歲而有少容。擅長禁氣，以法術禁山中數百強盜，皆頓地反手背上，不能復動，張口短氣欲死。漢武帝詔徵至京，試其禁氣法於殿上，劉憑以符擲之，數十絳衣披髮者皆倒地無氣，又解之使起，武帝信服。後入太白山中，數十年復歸鄉里，顏色更少。