漢術士，字路叔。少修黃老術，有智略。昭帝初為宗正丞，遷太中大夫。與立宣帝，封陽城侯。卒謐繆。

  參見「劉海蟾」條。

    南北朝劉宋時隱士。《雲笈七籤•尸解部》記：劉劃，不知何許人。長大多鬚，垂手下膝。久住武當山。去襄陽五百里，旦發夕至。不見有所修為。頗以藥術救治百姓，能勞而不倦。用藥多自採，所識藥石皆窮其藥性。雍州刺史劉道產忌之，於襄陽捕送宋文帝(424–453年在位)。每旦檻車載往蔣山採藥，暮還廷尉。劃有兩卷書與獄吏，吏不敢取，劃焚之。一夜失劃，關钥如故，門吏行夜得劃，送還廷尉。劃語獄吏云：「官尋殺我，殯後勿釘棺也」。既被殺，文帝疑其言，使開棺，不見尸，但有竹杖，已尸解仙去。

  漢代仙人。據《玄品錄》記載，字文饒。弘農(今屬陝西)人。仕漢位至司徒、太尉，好行陰德。相傳七十三歲時，遇青谷先生降之寢室，授杖解法。劉寬隨青谷先生入華山，行九息服炁，又授以爐火丹方，修煉道成，後至華陽洞中，教始學道者。

  宋代道士。故里無考。修煉有成，能測知未來事，與宰相丁謂往來相善，嘗賦詩贈之曰：「他時駕鶴遊滄海，同看蓬菜島上春」。而丁謂當時不曉其意，及仁宗時被貶崖州司戶參軍，復見劉遁，方悟其詩意，乃知遁為方外異人，遂泛舟大海，相與其飲，果符詩義。

   傳說中的仙人。《逍遙墟經》卷一謂周時有匡先生名續，修道於南嶂山。常有一少年數來相訪，言論奇偉。先生問之以鄉邦姓名。答姓劉名越，居南嶂山之左，山下有石，高二丈許，叩之即當相延。匡先生如其語訪之，叩石石忽自開雙戶洞啟，一小環迎之；行數十步，繼有二青衣絳節前導，漸見台榭參差，金碧掩映，珍禽奇獸，草木殊異。真人迎之，並謂曰「予陰功未滿，後會可期，他日相從未晚也」。飲玉酒三盅，延齡保命一啜而出。先生反顧所叩之石，宛然如初。他日復叩，無所應矣。

   宋代道士。字仲元，桂林(今屬廣西)人。嘗為屠戶，後又從商，時常販運私鹽。偶遇方士，相與豪飲，談笑皆機鋒，遂豁然而悟。方士授之以片鋁，能制銅鐵為金。及次日晨，方士已飄然不知所在。劉景自此脫俗歸靜，玄遊於方外，矢志修道求真。其服氣嚥煉，終日不食，二十年間無論冬夏，皆衣一裘而已；好飲酒，每每酣然大笑，旁若無人，而談《老》、《莊》、《周易》，又神情坦然，妙機頻起。劉景與丞相賈昌朝相交友善，每至京師開封，多館居其家。宋仁宗皇祐年間(1049–1053)，劉景玄還遊還家，其容顏如少年，鄉人多稱異。

   傳說中的仙人，參見「劉阮入天台」條。

    (1)唐代道士。彭城(今江蘇徐州)人。家住長安。好學強記工文，有《胡茄十八拍》頗行於世，兒童婦女悉誦之。進士擢第，歷官台省為郎中。性耽道術，逢道士即師事之。煉丹服氣，莫不動切。每嘆光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。慕許遠遊度世，於是託病棄官入道。遊及廣陵，遇一賣藥道士授以九粒藥，依上訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕飄然。過江遊茅山，久之復往宜興張公洞，乃入胡父諸葺居，隱於山中。後樵者見之，自稱己為地仙。

(2)中山靖王之後裔。舉孝廉，歷官合淝巴令。篤好清簡之道、方術服煉之門，五金八石所難致者必力求之。因泛舟苕書間，遂卜居武康上強山下，有樵童藥叟持草木藥至門而售，亦答以善價。取術服之月餘，齒發更盛，貌如嬰童，舉步輕捷，可追馳馬，登涉雲岩，不再因憊。又月餘，坐知四方之事，驗如符契。乃入上強洞中。夙攻水墨山水畫，唐懿宗咸通(860–874)初，累至酒家，後願留一圖以酬謝厚待之恩。遂揮毫運思，頃刻而成千山萬水。不久飛舉而去。

   明代道士。四川成都人。有辟穀、導引之術，能叱吒風雷，禱雨輒應。