內煉術語，比喻內煉火足，此時陽升到頂，火光遍徹，金液滂流，遍益周身。《周易參同契》：「乾建盛明，廣被四鄰，陽終於巳，中而相干。」元俞琰注：「乾，六陽之卦也，律應中呂，以一日言之，為禺中巳；以一月言之，為十三半至十五；以一歲言之，則斗杓建巳之月是也。此時陽氣盛極，周遍宇內，喻身中陽火圓滿，而丹光發現，山頭神瀵，分為四埒，注於山下，經營一國，無不周遍，故言“廣被四鄰”。而又言“陽終於巳，中而相干”者，陽火數終，則陰符用事也。」

   道書。道教全真派齋醮科書叢集。共有各種科書二百九十餘卷。今存清代至民國刻本、抄本等，藏於四川青城山古常道觀(即天師洞)。按「廣成」，指唐末、五代高道杜光庭之號「廣成先生」。杜光庭嘗謂「道法科教，自漢天師及陸修靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜」。遂考真偽，條例始末，將道教齋醮科儀統一規制，集其大成，編造科書。此部叢集乃繼廣成先生製科書之遺風而作，因以「廣成儀制」題名。書中各卷，多題「武陽雲峰羽客陳仲遠校輯」，偶有兩本又題「雲峰羽客陳復慧校輯」。於此可知陳仲遠又名陳復慧，號雲峰羽客，當為龍門派第十四代玄裔弟子。本集應系陳仲遠搜集杜光庭之後留傳下來的齋醮科書，統一編輯而成。個別文本又題「雲峰羽客陳仲遠著輯」，可證其中亦有陳仲遠本人所撰科書。本叢集的正本可分三種：一種刻本為十行十九字白口四周雙邊，其中有一本卷末署為咸豐五年(1855)，本叢集當初刊於是年，陳仲遠當為清代咸豐年間人物。另一種為成都二仙庵重刻本，八行十八字黑口四周雙邊，據書內題，其時限為宣統元年(1909)至民國三年(1914)。還有一種系手抄本，所標時限為道光四年(1824)至宣統元年(1909)，抄本部分較為雜亂，多數為《廣成儀制》，問有《清微科儀》和北京白雲觀、鶴鳴山等傳本科書竄入。似為陳仲遠所輯科書有所缺失，後來的道士便重刻續入，並加入一些抄本科書。本叢集缺乏總目，亦不作分類，各種科書年代不同、傳本不一，但其編寫格式大體一致。基本上為全真派齋醮科書之集成(個別屬於正一派科書如《清微儀制》)，對於研究全真派齋醮科儀有重要的文獻價值。今此叢集收入《藏外道書》第十三、十四、十五册「儀範類」。

   (1)參見「劉玄靖」條。

(2)參見「杜光庭」條。

  道書。神仙傳記。七卷。明張文介撰。張文介，字惟守，號少谷，龍遊(今浙江省金華縣)人，工詩，為盛明十二家之一。卷首自序題為萬曆十一年(1583)，當作於是年。序中解題云：「因念劉向、陶弘景(按當為葛洪之誤)二《神仙傳》之所載，僅漢晉以上人，而六朝迨今缺焉，讀者少之，乃搜群書並二傳舊所載者，共得三百四人，合而梓之，名曰《列仙傳》。」卷前《採輯群書書目》，列有《列仙傳》、《神仙傳》、《穆天子傳》、《吳越春秋》、《史記》等五十五家史傳書目。本書集錄自老子至明萬曆年間王曇陽等三百多位神仙傳記。最末《王曇陽》一篇，乃明王世貞所撰，餘均為作者撰。本書既有道教傳說中的神仙，如太上老君、赤松子、西王母、東王公等；也有修煉得道的仙人，如三茅真君、左慈、葛玄等人；又有道教歷史上的重要人物，如張道陵、張魯、陶弘景、寇謙之等人；還有歷史上的著名人物，如呂尚、嵇康、吳道子、白居易等人。卷中傳記，多為一人一篇，間有少數人物並在其他篇中者。全書文筆簡潔、叙述生動。書眉有小字批語。乃諸位神仙事蹟之提要。書中多數仙人事跡取諸正史及山志，有本有據，不作誇誕之言。今編入《藏外道書》第十八册「傳記神仙類」。

  神仙。傳說中祝融之時老君化名。《太上老君開天經》：「祝融之時，老君下為師，號廣壽子。教修三綱，齊七政三皇修道，人皆不病。」

  道教韻曲的一種。又稱南韻。流行於四川西部地區的成都、溫江、郫縣、重慶、灌縣、大邑等民間道壇及部分名山、宮觀。屬四川當地流行的地方韻。相傳，此韻發源於清康熙年間四川溫江縣境內。清初以來，川西地區行壇派之一的廣成壇道士均演唱此韻(少部分靜壇道士亦唱此韻)。現存曲目五十餘首。多系原川西地區廣成壇道士和部分宮觀道士傳唱後錄音記譜保存下來的。代表曲目有《步虛》、《回香贊》(若干首)、《玉爐香》、《下水船》等。其音調多與地方音樂有密切聯繫。

   神仙。

(1)中國古代神話中的仙人。後為道教所尊奉。相傳為軒轅時人，隱居崆峒山石室中。黃帝往問修身至道之要，以「至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生」對。(見《莊子•在宥》)並謂修身之要在「守一」，「處和」。「我守其一處其和，故干二百年而未嘗衰老」。乃授黃帝《自然經》一卷。(見《神仙傳》、《軒轅本紀》、《逍遙虛經》卷一)

(2)傳說中黃帝之時老君化名。《太上老君開天經》：「黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消息陰陽，作道戒經、道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。」

  仙宮名。北方仙宮之名。《黃庭內景玉經注》：「冬至之日月，伏廣寒之宮，其時育養月魂於廣寒之地，天人採精華者，採以日月之光。」

  山名。指泰山。《岱史》卷三引《博聞錄》：「泰山名蓬玄太空洞天，嶽帝所居。其高四千丈環一千里。

道教名勝。在山東省烟台市蓬萊縣城北一公里處的丹崖山巔。創建於宋嘉祐六年(1061)，明萬曆十七年(1589)巡撫李戴於其旁增建了一批建築，清嘉慶二十四年(1819)知府楊豐昌和總兵劉清和主持進行擴建，使其大具規模，後又得以多次修繕，1982年被列為國家重點文物保護單位。閣高15米，雙層木結構，重簷八角，四周環以朱赤明廊，供人極目遠眺，閣上名人匾額楹聯眾多，猶以清代大書法家鐵保書的「蓬萊閣」巨匾著稱。閣下面臨大海，建築凌空，海霧四季飄繞，素有「仙境」之稱。史載秦始皇、漢武帝都曾為尋求仙藥先後來此，傳說秦方士徐福受始皇之遣由此乘船入東海去求仙丹，著名的「八仙過海」神話故事傳亦在此，自古為文人墨客雅集之地，歷來是道教煉士修真之境，閣之附近現存留歷代文人雅士觀海述景題刻二百餘處：登臨閣廊，舉目遠望，長山列島時隱時顯，東北海疆碧波連天，春夏之際，海市蜃樓時時光臨登州海上，使入耳目一新，心曠神怡。閣南有三清殿、呂祖殿、天后宮、龍王宮等道教宮觀建築，均依丹崖山勢而築，層層而上，高低錯落，與閣渾燃一體，總建築面積達18900餘平方米；閣東有蘇公祠，東南建觀瀾亭，為觀賞東海日出之所，西側海市亭，因為觀望海市蜃樓之境而名，又因其三面無窗，亭北臨海處築有短垣遮護，亭外海風狂嘯，亭內却燃燭不滅，故又名避風亭。整個建築陡峭險峻，氣勢雄偉，朱碧輝映，風光壯麗。是山東著名的旅遊勝地。