道教宮觀。在山東省烟台市蓬萊縣城北一公里處的丹崖山蓬萊閣前。建於明代。前有顯靈門，入門鐘鼓二樓分立左右，正中秀居坐南朝北的雙層戲樓一座，是每年傳統的陰曆正月十六日為慶賀天后娘娘聖誕演戲祭神之所，戲樓兩側，各有赭色巨石三尊，人曰「三台石」，又名「神爻石」，戲樓北有天后娘娘前殿、正殿和寢殿，正殿內塑立天后娘娘及侍女、風、雷、電、雨、巡遊夜叉等諸海神像，寢殿供奉天後全身坐像，左右建有臥室各二楹。是蓬萊閣附近的重要道教建築夕一。

    仙宮。《文昌大洞仙經》：在九霄之下，謂之初霄丹台紫府，乃陽明之宮，多女仙之瓊館。

   仙山名。在歸墟之中。其上有仙人居焉(參見「歸墟」條)。

   外丹名詞。即鵬砂。參見「鵬砂」條。

   唐末五代道士。善科典祈陰。顯德間(954-960)，彭城劉元載尹兹邑乃延請居崇仁縣(今屬江西省)玉清景雲觀。觀因黃巢之變毀燼，得道玄乃復新之。事見《峴泉集》卷三。

  (?–1281)  宋代道士，茅山上清派第三十八代宗師。字大玉，號冲妙先生。毗陵(今江蘇常州市)人。幼習儒業，期於科舉入仕；而長則雲遊四方，寄情山水之勝。嘗居吳越金庭山兩年，於石壁間得《登真隱訣》，遂挾書至茅山，從湯志道修行。其善符籙法，凡祈禱輒應。宋理宗時，奉召入朝廷，行法禱晴，頗稱旨，因得賜錢十萬緝修繕宮觀。元軍南下，宋室傾危，蔣宗瑛乃托疾出遊，至廬山，過天目山，而往來永嘉形勝之間。元世祖至元十八年(1281)，詔令入京師大都，未幾而卒。宗瑛於上清經法戒研探尤深，曾注《大洞玉經》十六卷傳行於世，又校勘《上清大洞真經》。嘗傳大洞經法於杜道堅。

   明代道釋畫家。一作子誠，陽羨(今江蘇宜興)人。初學畫山水，後改畫道釋人物，善用水墨，設色精緻。成祖時入京為宮遷畫家，為明代道釋人物畫第一手。畫跡不詳。

   古代神人。相傳他為廣陵人，平時喜好酒色，放浪無度，常說自己骨相清逸，死後當為神仙。後漢末，任秣陵尉，追賊至鐘山下，被砍傷額部，不久死去。多年以後，他的一名舊部途經鐘山，見蔣子文騎白馬，隨從簇擁，不覺驚走。蔣子文追上說：「我已是本土地神，願為百姓造福，但須為我建造祠廟，不然將有大禍臨頭」。不久，果然天災頻仍，死人無數。於是吳主孫權派遣使者，封蔣子文為「中都侯」，建立祠廟專祀，並改鐘山為蔣山。自此以後，災害乃止。南朝時，梁武帝蕭衍因焚蔣子文廟受到報應，又將蔣子文封為「蔣莊武帝」。從古代文獻來看，蔣子文是最早的土地神。

   明代道士。號湘崖。湖南零陵縣人。生卒年不詳。正德8年(1513)鄉薦為官宦，以清濂著聞。後遇異人授以服食之術，棄家拘一掾於山，號稱「寄寄巢」。修煉數年，遂遨遊名山，足跡嘗在天台、雁宕之間。名士徐文長之兄好辟穀，乃師事之。徐文長曾在詩中有所記載。歸隱後甚貧，飲食常不給，偕其妻安貧樂道，淡泊度日。曾作詩：「柴米油鹽醬醋茶，七般盡在別人家。惟有老夫無計策，開窗獨坐看梅花」。著有《證道歌》及《湘文集》傳世。事見《零陵縣志》。

  南宋道士。字吉甫，號「清逸子」。陽羨(今江蘇宜興)人，徙居清湘。幼年時習孔孟之學，博通群書，對天文、地理、醫卜書數也有研究。家世奉黃老之教，耽志道法，曾刊布仙經，喜施濟人，曾積谷減價出售。又廣為藥肆濟人，不受付款。在永州祁山之西北烏符山建觀，崇奉玄帝，白玉蟾書雷勒令符刻石鎮蛟於其地。理宗紹定二年(1229)中秋後一道士來訪，題詩壁間，自稱「無上宮主」，人以為呂仙。白玉蟾贈以歌。出《祁陽縣志》。有所書《無上宮主訪蔣暉詩》及題跋傳世。