內煉名詞。腦神名。一作靈根。《黃庭內景經》「灌溉五華植靈根」。注：「靈根，即泥丸腦神名精根也」。

   內丹名詞。指金精、玉液。稱為神水，生於腎。《道漢會元》卷八十五《精液論》：「腎者引也，生金之木，性命之根，有竅通於舌下，常生神水，左曰金精，右曰玉液」。

  內煉名詞。指口中精液。《黃庭外景經•下部經》：「調和精華治髮齒」。務成子注：「精液華池，常以鷄鳴啄齒三十六下，漱咽之，常以管籥開閉九孔，皆上頭中，治髮齒」。

   內煉名詞。指一種精靈細微的物質。古人把它看作是自然萬物以及生命和智慧的根源。《管子•內業》：「思之而不通，鬼神將通之；非鬼神之力也，精氣之極也」。東漢王充《論衡•論死》：「人之所以生者，精氣也」。《雲笈七籤》卷七《符字》：「一切萬物莫不以精氣為用，故二儀三景皆以精氣行乎其中，萬物即有，亦以精氣行乎其中也，是則五行六物莫不有精氣者也」。

   精神者，生命之根。《文昌大洞仙經》：精者，神之本，氣者，神之用，形者，神之宅，故神太用則竭，精太搖則竭，氣太勞則絕。是以形之生也，以其有神也。神之有托者，以其有氣也。精竭則氣耗，氣耗則神離，神離則形死。故精神者，一身命脈之所關。

   (1)道士行道作法屋舍。《北帝說豁落七元經》：「欲修此法，當於家建立一精舍，方圓一丈，開四門，當寫本帝真形圖，於靜室之中，立燈九燈，盞亦七盞，常燃令光明，日即息之，夜燭室中，立一香，沙壇二，大四寸，中立香爐一口，靜水五碗，劍一口，勿令穢觸。淨室之前，建七元壇」。《三國志•吳書•孫策傳》：「策陰欲襲許，迎漢帝」。注引《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符書以治病」。

(2)學舍。《後漢書•黨錮傳》：「(劉)淑少學明《五經》，遂隱居，立精舍講授，諸生常數百人」。

(3)指心而言。《管子•內業》：「定心在中，耳目聰明，四肢堅固，可以為精舍」。注：「心者，精之所舍」。

  內煉名詞。指三丹田。《黃庭內景經•常念章》：「急守精室勿妄洩，閉而寶之可長活」。梁丘子注：「精室，謂三丹田。上下資運而不絕，制之在心，心即中丹田也」。

   內煉名詞。指精誠存思，修身煉性。《雲笈七籤》卷六十二《服氣十事》：「夫神仙法者，與此法了無有異。此法精思靜慮，安形定息，呼吸綿綿，神氣自若，百病不生，長存不死，所謂身安道隆，度世法也」。

   內煉名詞。

(1)指下丹田。《雲笈七籤》卷五十九《延陵君修養大略》：「下元丹田，氣海也，亦名精門」。

(2)指命門。《雲笈七籤》卷八十八《道生旨》：「二腎之中，男為精門，女為子宮。精門既開，腎氣既洩，不獨內陽而散，內陰亦竭」。《黃庭外景經•上部經》：「閉子精門可長活」。

    謂人身體活動、生存的根本。《重陽真人金闕玉鎖訣》：「精血者，是肉身之根本；精氣者，是性命之根本。故曰：有血者能生真氣也，真氣壯實者，自然長久，聚精血成形也」。