漢代仙人。據《洞仙傳》記載，趙叔期學道王屋山中，遇卜者謂叔期，欲入天門修三關，存朱衣，正崑崙。叔期請卜者傳授要道，得素書胎精中記一卷，叔期接此丹法修煉，後得道飛昇。

   (?–1382)  元末明初著名道士。號原陽子。江西安福人。少通經史，在赴省試途中因病折返，遂斷仕途之念，出家成為道士。起初師事清微派傳人曾貴寬，復又師事吉州泰宇觀道士張天全，得立長春北派之傳，並拜元初江南全真道士，內丹名家金野庵弟子李玄一為師，修白玉蟾南宗之學，還使當時已經瀕於絕滅的淨明道再次復興，被奉為淨明道第四代嗣師。元末天下大亂，攜弟子西遊吳蜀，又遊武當，謁龍虎山，得到第四十二代天師張正常的敬重，山中道士多禮為師。後至江西雩都紫陽觀定居。趙原陽逝後，明代宗朱祁鈕於景泰六年(1455)追贈為「崇文廣道純德原陽趙真人」。著有《靈寶歸空訣》、《原陽子法語》，刊有《仙傳外科集驗方》。今《正統道藏》中所存《道法會元》所收清微雷法，有趙宜真序，跋數篇，趙宜真的思想，是有雷法與內丹相結合的特點。在內丹方面，將內丹大旨總括為「攝情還性歸一元，元一並忘忘亦去，囊據三界入虛空，粉碎虛空絕倫伍」。與全真之說大略相一致。另外，他還肯定外丹，認為內、外二丹功用雖有不同，但造道則一，修煉法則也基本相同。他還特別注重從待人接物日用之中來修心煉性，主張以日記為自我反省的方法，日積月累，一旦豁然開朗，心與理相契合，便可知道修心即修道的道理，強調修道應「福慧相須，不可偏廢」，「自利利他，則彼此皆濟」的全真普度眾生的精神。在雷法方面，強調作法行持的關鍵在於與「天心」相合，內煉成就為外用符法靈驗之本，儀式上的種種程序，規定倒在其次。他說「清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在登壇作用之繁瑣也」。與宋元清微派主張趨於一致。趙宜真弟子頗眾，其中最著名者為明代高道劉淵然。

  北宋道士。秦州(今甘肅天水市。一說鳳州兩當。自其父徙居梁州泉蒲池，今屬陝西)人，其家世代以農桑為業。抱一年十二，牧牛遇一老人(或稱張果仙)，授與食物，形如蘿蔔而味甘，又與柱杖一條，瓢子一枚，中有藥而實為豌豆。抱一食後，從此不喜熟食。另《末史•方伎傳》載，趙抱一嘗牧羊於田間，一老者叩門召之，以奇杖引行至某山崖絕巔，「見數人會飲，音樂交奏，與人間無異」。自此凡經烟火燒煮者，「未嘗歷口」。專以甘菊、柏葉、果實，會同井泉果腹充飢，然神清氣爽，「貌如嬰兒」。抱一未曾讀書，一向不習文墨，而仙遇後却隨口言辭，頗成篇詠，「有道家之趣」。遂不再行農放牧，「野行露宿」，隱身峰巒叢林，潛心修道，頗得旨趣。因被舉薦，至就師開封，束髮如兒童角狀，行裝異於常人，以藥治病濟人，多有「奇效」。時真宗東封未還，丞相向敏中暗中派人「驗其實」，飛奏行在，詔令居太一宮。月餘，宋真宗還京召見，撫抱一背曰：「卿，朕同姓也」。於是度為道士，賜名抱一。不久，趙抱一辭歸山林。真宗專遣中使張茂先、道士胡大易送至石門山，特與建真寂觀而為登真之所。抱一雲踪鶴跡，遍遊天下，然亦「間歲或一至京師」，常居太一宮，多談養生之道，聞者無不頷首稱是。

   (1127–1130)  宋畫家。宋太祖七世孫，字千里。建炎(1127–1130)初官至浙東路鈐轄。善畫青綠山水及木石、人物，兼工花卉翎毛。其所畫人物、精神清潤，狀貌各異。其多作小圖流傳於世。有關道教的作品有《仙山樓閣圖》、《桃源圖》、《陰符圖》、《福祿壽三星圖》等等。

  唐代道士。字必復。縉雲(今浙江永唐縣)人。傳言其右掌有「雷使」二紅字，學道術，善符籙咒法，能役使鬼神，呼雷喚雨，治病辟邪。每遇歲早，「呼吸可致雷雨」。令小兒伸掌書一「雷」字，合掌，再開手，道法已施，於是即刻雷鳴電閃。趙初暘嘗賣雨於臨安縣，以墨汁咒噴於符，結果雨點皆黑。時人稱其為「趙賣雨」，又稱「趙雷使」。

  道教仙人。南嶽魏夫人(魏華存)入室弟子。初受《鎮生五臟上經》，乃按經修煉，後欲入太陰求改貌化形，故自死亡於幽州上谷元丘中石室之下。死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五臟自生不爛如故，五色之華瑩然於內。山行人嘆道；「昔聞五臟可養，以至不朽，白骨中生花者，睹其人矣。此人將有道，不修行乎?將中道被試不過乎?」見五臟中各有一白石子鎮生五色，以為五臟所以不朽，必因五石生華，遂取而吞之。離去四五年後，成子當生，五石又從山行者口中自然飛出，如蟬狀飛還成子死尸之臟。因此成子改形而起，如一宿醉醒。而山行人却心懼，因病日甚，乃至入山尋視死尸，到石室前，忽見有五老仙公披錦帶符，手秉羽節，頭戴紫冠，對成子說：「昔盜吞先生五臟寶石者，此人是也」。言畢，山行人面上即生癩，噤而失言，歸家時一門大小同時俱死，族亦滅盡。

  北宋道士。本名王九。太平繁昌(今屬安徽)人。年十三，因疾，父抱詣青華觀許為道士。傳夢神人授以服氣辟穀之術，遂不食，神氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果清泉而已。未幾，復夢向見老人，傳授符頡。知州王洞表其事，太宗(976–997)召赴闕，賜道士服，賫錢三十萬，改名自然，命住青華觀。大中祥符二年(1009)，詔至闕下，問修養之術。後以母老求還侍養，許之。著《元道歌》。事見《宋史》本傳。

  宋代道士。居濟南府(今屬山東)洞真觀。修煉日久，有異人授以勘攝符咒，能致神將列前，召雷拔木。曾禱雨雷山有驗。後無疾而終，其徒為棺殮之，面色如生。邑有姓五者於其亡日遇於陝西潼關，遂傳為尸解仙去。出《濟南府志》。

  (?–1368)  元代著名丹士。字緣督，饒郡人。本宋宗室。精於天文經諱地理術數。從元道士張紫瓊(名模、字君範、號紫瓊真人)得金丹大道。又搜群書經傳力揚三教一家之旨。著有《仙佛同源》、《金丹問難》等丹書行世。後寓居衡陽，以金丹之道傳授上陽子陳致虛。為道教內丹北宗重要傳人之一。其時名士如宋濂、劉基、王等皆曾從其而學。事蹟見《金仙大要列仙志》、《江西通志》、《續文獻通考》等。

  唐畫家。善畫道釋人物畫，被列為「神格」第一人，用筆挺勁，結構嚴密，用色諧和，體韻迴舉。畫跡有《十二神像》等。