內煉術語。熒惑指元神，西指丹田；意守丹田，神入氣穴，謂之「守西」。《周易參同契》：「熒惑守西，太白經天」。清袁仁林注：「熒惑，火星，太陽之餘氣，蓋指上部元神，而參以遊魂之邪火者。西，金方下部也。太白金星，太陰之殺氣，蓋又指下部元陽之氣，而參以白虎之猖狂者。守則火守金，神交氣，魂撓精也」。

   傳說中靈草名。《酉陽雜俎》前集《物異•熒火芝》：「良常山有熒火芝。其葉似草，實大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞澈。可以夜書」。《真誥》卷十三《稽神樞》作「熒火芝」。

 外丹仙藥。又名冠軍丸，亦名武威丸。《抱朴子內篇•雜應》：「或帶武威符熒火丸」。案熒火丸可以避病除害毒，及免五兵百刃傷害。《雲笈七籤》卷七十七載有「熒火丸方」。

    道教名山。位於山東省榮成縣人和鎮海邊。山上群峰嵯峨，蒼松倒掛，谷峪幽遂，風光奇秀，每年春夏二季，霧海漫山，溝壑浪湧，峰岩縹緲，雲霧之中的峰巒宛若大海內的飄槎(筏)，故名槎山。山中雲光洞，傳為金元時著名道士王處一隱居修煉之處，《封神演義》中的「九頂鐵槎山，八寶雲光洞」一段即是描述該山與此洞的勝境；山上還留有千真洞、映陽洞、九龍池、龍泉井、仙人橋、風動石、公孫樹等道教名勝古蹟與自然風景點。

  仙道禁忌。即榮華富貴關之簡稱。丹道以人爵之榮華富貴為修真守道的一大難關。故當打通此關，不為所傷。《通關文》：「夫榮貴，有天爵之榮貴，有人爵之榮貴。天爵者，道德仁義是也，人爵者，功名祿位是也」。求人爵者其所謂榮貴，「不過所坐者轎，所乘者馬，所衣者紗羅綢緞，所食者羔羊海味，以妝身體，充口腹，耀人耳目，究之身心大傷，受福無幾，大限既到，臨時榮貴莫恃，與無榮貴者同一泯滅，何貴乎榮貴?修天爵者，飽仁義而味道德，斂浮華而就樸實，蓄精神而養正氣，尊德性而問道學。不肯以真換假，不肯以苦為樂，自尊以貴，自足自滿，寵辱不到，咎患難加，造化不能拘，陰陽不能移，吉凶不能近，完成本來乾元面目。天地喜悅，鬼神尊服，方可披天衣，食天祿，享天壽，其榮貴永久長存。較之塵世霜露之榮貴，何啻雲泥之異。吾勸真心學道者，速將塵世虛假榮貴關口打通，好做出世真正榮貴事業。方能出世榮貴關口。不是教避榮貴，而是要於榮貴境遇處，做出不貪榮貴的實落工夫」。「要實實悟得榮貴能亂人之性，」「能迷人之心，」「能驕人之氣」、「能敗人之德」、「能縱人之惡」、「能傷人之身」、「能送人之命」、「榮貴是大苦」，「是火坑」、「是泥塗」，這樣是打通關口，可以出入乎榮貴之中，而不為榮貴所傷矣」。「不但出世者要看破榮貴，即入世者能看破榮貴，自然別有個主見」，得志者能忠君愛民，做出一番經綸大事，不得志者則獨善其身，修道立德，品行高超。以明道為貴，以成道為榮，庶乎志念歸真。前程有望」。

  (1)中醫指人體的營養作用，衛外機能和氣循環。《素問•熱論》：「五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死」。《備急千金要方》卷八十九《針炙方》：「炙之生熟法，腰已上為上部，腰已下為下部，外為陽部榮，內為陰部衛」。以榮衛界陰陽

2)指氣血。《抱朴子•道意》：「若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻削天和」。《素問•痺論》：「榮者，水穀之精氣也；衛者，水穀之悍氣也」。

  經穴名。《抱朴子內篇•雜應》：「又多令人以針治病，其灸法又不明處所分寸，而但說身中孔穴榮輸之名」。《靈樞經》云：「經脈之所注為輸。輸穴，人身之經穴」。

  (1)草木的花。《楚辭》屈原《離騷》：「及榮華之未落兮，相下女之可詁」。《淮南子•原道》：「草木榮華，鳥獸卵胎」。《上清明鑑要經》：「草之善者，榮華、黃精、天門冬、山薊也」。

(2)華美的辭藻。《莊子•齊物論》：「道隱於小成，言隱於榮華」。唐成玄英疏：「榮華者，謂浮辯之辭，華美之言也」。

(3)富貴榮耀。《莊子•田子方》：「子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色」。

(4)指旺盛的血氣。《靈樞經•天年》：「榮華頹落，髮頗斑白」。

  仙籍語論。出於《西升經》。謂實則有礙，虛則無間。

 清道士書畫家。字伯庭，江蘇常熟人。善畫墨蘭，精鐫刻，工書法。