醫學典籍。《道藏》本四十七卷，其中序例五卷，正文四十二卷。然據本書《序例》卷三寇宗奭《衍義總序》稱「……依舊作二十卷，及目錄一卷」，知此書原為二十卷。又此書尚有宋刊本，見於清陸心源《儀顧堂續跋》著錄，云：「《本草衍義》二十卷」，次行題「通直部差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭編撰」。書成於宋徽宗政和六年(1116)。此書前五卷序與序例。卷一載嘉祐六年(1061年)劉禹錫、林億、蘇頌、張洞等偏撰(補注本草》、《圖經》二書之序，有《補注總叙》、《圖經序》及舊注文《開寶重定序》(即《開寶序》)、《唐本序》(即《英公序》)、《梁陶隱居序》(即《陶氏序》)。卷二為《序例》言「諸藥採造之法」，並載有元祐七年(1092)長樂林希《重廣補注神農本草並圖經序》，卷三載政和六年寇宗  《衍義總序》，稱「嘉祐初國家重定《本草》、別為《圖經》」，「前後搜求訪緝者十有餘年，採拾眾善……編次成書。卷四五仍為《序例》，抄「病源所主藥名」，備載霍亂、傷寒、消渴、黃疸、虛勞、陽痿、好眠、失眠、安胎、墜胎、出汗、止汗等九十多種病之對症藥名數種至數十種不等。正文四十二卷除重複者(如卷十二，卷十三均有玄參、秦艽二條)外，共收藥分為十部分一千零四十二種。其中卷一至卷二為玉石部上品；卷三至卷四為玉石部中品；卷五、卷六為玉石部下品，收藥一百六十三種：卷七至卷十一、卷十九為草部上品，卷十二至卷十五為草部中品、卷十六至卷十八為草部下品，計草部收藥三百四十五種；卷二十至卷二十一為木部上品，卷二十二至卷二十三為木部中品，卷二十四至卷二十五為木部下品，計木部收藥一百七十二種。卷二十六為人部，收藥十三種；卷二十七為獸部上品，卷二十八為獸部中品，卷二十九為獸部下品，獸部計收藥五十四種，卷三十為禽部上品，計收藥四十種。卷三十一為蟲魚部上品，卷三十二為蟲魚部中品，卷三十三為蟲魚部下品，卷三十四為果部下品，計收藥一百一十一種；卷三十五為果部上品，卷三十六為果部中品，果部計收藥四十二種；卷三十七為米穀部上品，卷三十八為米穀部中品，卷三十九為米穀部下品，米穀部計收藥四十一種；卷四十為菜部上品，卷四十一為菜部中品，卷四十二為菜部下品，菜部計收藥六十二種。各藥附產地，圖形，釋以性能，廣引《圖經》、《唐本》、《外台秘要》、《聖惠方》、《經驗方》、《千金方》、《肘後方》、《齊民要術》、《藥性論》、《酉陽雜俎》、<太平廣記扒《續齊諧記卜《丹房鏡源卜《博物誌》、《述異記》、《南方草本狀》、《泰清石璧記》等百餘種方書，言及陶隱居、孫真人、青霞子、曰華子、雷公、陳藏器、郭璞、陸機等數十人語作注。物之性能、療效、產地、採時、製造、畏忌等，皆有所注釋辨證。陳振孫《直齋書錄解題》稱其「援引辨證，頗可觀採」，非虛譽也。此書現收入《道藏》第535至550册，洞神部靈圖類「竟一嚴」字帙中。

  符命占驗之書。《後漢書•光武帝紀》上：「宛人李通等以圖讖說光武雲，劉氏復起，李氏為輔」。注：「圖，河圖也；讖，符命之書。讖，驗也。言為王者受命之證驗也」。

  即圖讖。《後漢書•方術傳序》：「故王梁、孫咸，名應圖籙，越登槐鼎之任」。注：「光武帝以赤伏符文拜梁為大司空。又以讖文拜孫咸為大司馬」。一作「圖錄」。《後漢書•謝夷吾傳》：「推考星度，綜校圖錄」。

  指崇拜物。在原始社會中，人民以一種自然物或動物為崇拜偶象，相信能得到它的護祐，為吉祥的象徵。遂崇拜為神聖，而祀奉之，稱圖騰，

   言術數瑞應及占驗之書。圖，《河圖》；緯，六經之緯書。《文選•郭有道碑》；「遂考覽六經，探綜圖緯」。注：「圖河圖也；緯，六經皆有緯也」。

  喻有遠大志向。《莊子•逍遙遊》：「背負青天而莫之天闋者，而後乃今將圖南」。注：「謂鵬上負青天，下乘風脊，一凌霄漢，置身九萬里之上，始圖度於南冥也」。

  畫工。《淮南子•汜論》：「今夫圖工好畫鬼魅，而憎圖狗馬者，何也?鬼魅不世出，而狗馬可曰見也」。

   道書。為諸仙真高道的詩詞歌賦頌詠文集。九卷。題「仙遊山道士彭致中集」。成書於元代。書前有元虞集《鳴鶴餘音叙》，介紹編集之經過，叙稱「仙遊山道士彭致中，採集古今仙真歌辭」而成此書，全書釐分九卷，共收古今仙真詩詞歌賦五百餘首，如鍾離權、呂洞賓、三于真人、王重陽、馬丹陽、丘處機、馮尊師、盤山真人、宋披雲、郝大通、皇甫真人、牛真人、白玉蟾、張虛靖、雲陽子、莫月鼎、劉鐵冠、辛天君，朗然子、桓真人、譚處端、王通叟、陳益之、孫仙姑、吳真人、范真人、韓湘子、李岳、曹國舅、張果老、徐神翁、藍采和、宋仁宗、景陽、趙真人、秦真人、虞集、費無隱等古仙真人之作，大抵詠頌習道之樂及論修仙之事。虞集叙稱馮尊師所賦曲《蘇武慢》二十首(見卷二)高潔雄暢，「前十篇道遺世之樂，後十篇論修仙之事」。謂誦之則「有凌雲之思，無復留連光景者矣」。是書收入《正統道藏》太玄部「隨」字號，涵芬樓影印本第744—745册。《重刊道藏輯要•觜集》收錄，不分卷。另外該書中虞集所撰詩歌詞賦，有單行本，亦名《鳴鶴餘音》，收入《函海•第十函》、《叢書整合初編•文學類》、《百家詞》中；《函海(光緒本)•第十函》所收中有馮尊師作《蘇武慢》二十首。

   道書。全稱《玄虛子鳴真集》。一卷。玄虛子撰。成書於金承安(1196–1200)年間。全書收錄詩詞共44首，篇首有金張志明序。此序作於元憲宗元年(1251)。序稱「或懷古，或托物，或贈答，或逸興，縱心所欲，或詞或頌，俱明宗旨。陳非心之心，言不言之言，言言見諦，句句朝宗。其文簡，其義淵」。謂師得長春之秘奧，悟解玄機，「體道之妙，得道之用，吐辭發言，可不為梯航耳。夫鳴真者，鸣聲散宇宙，不屈愈出，若東君而發萌；真光射乾坤，體在皆無，如冰輪之鑑物。明同果日，響若雷霆，兹妙備矣」。是書收入《正統道藏》太平部，涵芬樓影印本第787册，《重刊道藏輯要•昴集》。

   內煉術語。謂叩齒。《太微帝君二十四神回元經》：「叩齒之法，左左相叩，名曰扣天鐘：右右相叩，名曰槌天磬：中央上下相對相叩，名曰鳴天鼓」。又「叩齒雖一，其實有左右上下也。故凶惡而畏天鐘之音，山神而懾天磬之動，招神而肅天鼓之震」。《無上秘要》卷六十六：「中央上下相對叩，名曰鳴天鼓」。