參見「石天」條。

   內煉術語。即五官不住，脫離外境，神氣歸元。《仙佛合宗語錄》：「在上之元神發動，皆依念慮為用。本似火而炎上，易出入於眼耳鼻舌，欲逆之而返還，故向下，依於精氣而同返還，入於氣穴。既向下氣穴，則離外境，而盡脫四生矣＼注：「念慮者，如眼之念慮為用視，耳之念慮用聽之聲。脫四生者，是眼不住色，而不生色心之魔；耳不住聲，而不生聲心之魔；鼻不住香，而心不生香魔；舌不住味，而心不生味魔。此言離了外境之色聲香味，而心脫四者之識，皆得向下之所證也」。

  神號。參見「徐溫」條。

   道教宮觀。在安徽省休寧縣城西十五公里處的齊雲山紫霄崖下。明代正德十年(1515)養素道人汪泰元創建，主祀真武大帝。宮前建四柱三層樓閣式石坊一座，坊高17米，以紅色砂岩鐫成，古樸典雅，獨具特色。宮左現存明畫家唐寅撰書《紫霄宮玄帝碑銘》碑一通。

  道教宮觀，在安徽省休寧縣城西十五公里處的齊雲山齊雲岩。建於明嘉靖三十五年(1556)，世宗敕賜額曰：「玄天太素宮」，清代乾隆三十三年(1768)重修。該宮坐南朝北，佔地面積1600餘平方米，原主要建築有「玄天金闕」石坊、宮門、前殿、正殿、後殿、客堂、齋堂、道舍及左右配房等。後被毀。見《齊雲山志》。

  道教名山勝地。位於安徽省休寧縣城西十五公里處。古稱白嶽。海拔585米，方圓一百平方公里。境內有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。唐乾元年間(758–760)，道士龔棲霞雲遊至山，隱居山中天門岩；南宋寶慶年間(1225–1227)，道士餘道元入山修煉，並於齊雲岩創建佑聖真武祠，此後雲遊道士紛紛而來，道教建築曰益規模；至明代達到鼎盛時期，據《齊雲山志》記載時有宮、觀、殿、院、館、樓、閣、亭、台等大小道教建築108處，仿湖北武當山建制，規模宏大，氣勢磅礴。後因年久失修及兵火不斷，許多建築相繼被毀，現存宮觀殿宇及亭台樓閣十餘處，均為近年重修，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動場所及著名風景遊覽區。

   西漢時道家。曾為曹相國師。參見「樂臣公」條。

  北宋末廬山太平興國宮道士。傳稱他每旦朝真華，即閉門端坐，不交人事；惟誦《度人經》，冥心默契，自得其旨。崇寧(1102–1106)中，忽連日飲水不休，一日語同舍道士呂師中，「塵世不足戀，吾將逝矣」。果如其言。事見《廬山太平興國觀採訪真君事實》卷五《齊武直坐化》。

  道教宮觀。在安徽省蕪湖市境內的鳳凰山上。創建年代不詳，宋代曾名延禧觀。舊傳蕪湖獲港鎮有一幼兒，病危中夢見此觀之神治癒其身並授天書，長後入觀學道，主持道觀，仙去之後，葬於山間，數年後有人發棺視之，不見遺體，唯存劍履。

  道教宮觀。在安徽省鳳台縣城郊的雙峰山麓。據明嘉靖《壽州志》記載，為漢宣帝地節年間(前69–66)大茅君茅盈創建，後歷代均被佛教佔據，至清代光緒十七年(1892)重歸道教。該觀背依雙峰山，面臨淮河，環境極為清幽，原主要建築有山門、三仙樓、中殿、大殿、客堂及道舍等，古樸典雅，金碧輝煌。是安徽道教全真派宮觀。