仙籍語論。出《陰符經》：「宇宙在乎手，萬化生乎身」。《陰符經三皇玉訣》：「萬化者，神也。生身之法，陰陽之道，可生萬化，故名萬化生乎身」。

仙籍語論。出《陰符經》「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安」。李筌疏：萬物盜天而長生，人盜萬物以資身，若知分合，宜自然之理，人與禽獸草木俱稟陰陽而生，人之最靈，位處中宮，心懷智度，能反照自性，窮達本始，明會陰陽五行之氣，盜萬物之機以生。《陰符經三皇玉訣》：萬物氣散，人以盜之。人知盜萬物之真氣養形，更知升降順天時，接天氣，奪之造化，長生不死，乃人盜萬物之氣，故成道也。

道教廟宇。在山西省萬榮縣原解店鎮東南隅。建立年代不詳，唐代已有部分建築，元代至元二十八年(1291)至大德元年(1297)重建，明清兩代屢有重修。現存有飛雲樓、午門、獻殿、享亭、東岳殿、閻王殿等建築，其中飛雲樓為清代重建，餘多為元建明修；主體建築飛雲樓，俗稱解店樓，樓平面方形，三層四滴水，十字歇山式樓頂，露明三極，隱於平座之內的暗層兩級，實為五級，底層左右築壁，前後穿通，四根通柱直達樓頂，上兩層皆有勾欄，海面各出抱廈一間，又用二平柱分為三小間，上築屋頂，山花向外，下麵以穿插枋和斜材挑承，結構巧妙，秀麗壯觀，為我國樓閣式建築之中的佳作。東岳殿面闊進深各五間，近方形，重簷歇山頂，脊飾琉璃獸。殿內正中原供奉東岳大帝塑像。

仙籍語論。《陰符經》：「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜三才既安」。《陰符經三皇玉訣》：人盜萬物之氣以成道。若不曉造化者，為萬物復盜。人之氣節因五穀而生，即因五穀而死，乃人被萬物復盜而死也。劉處玄《陰符經注》：人常眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽羶腥，縱邪生淫，則反被萬物所盜。

外丹服食。肉芝名。俗稱癩蛤蟆。《抱朴子內篇•仙藥》謂帶其左手於身，可闢五兵。取之陰乾百日末服之，令人壽四萬歲。

仙籍語論。由紫氣所化，覆蔭法身。《文昌大洞仙經》：人之頭上亦有華蓋，而自不見也。經謂：「紫雲覆黃老，是為三寶君」。正謂此矣。

內丹術語。丹田異名。《性命圭旨•性命雙修萬神圭旨第二節口訣》：「前輩指為……萬象主宰……中間一穴」。

符法術語，喻萬法皆由心而致。《道法會元》卷八十四：「一煉成一氣，專氣致柔，守聚成丹，三世之心，五般之物，結成一靈，謂之陽神，故曰萬法歸一」。

內丹術語。丹田異名。《性命圭旨•性命雙修萬神圭旨第二節口訣》：「蓋此竅是……萬法之都」。參見「丹田」條。

內煉術語。指性靈心空的境界。《補天髓》卷三：「萬緣澄寂，老子謂“見素抱樸，少私寡欲”重陽謂“二六時中，逆而修之。”不順熟境，動持道念，目不隨色順境，耳不隨聲逐境，鼻不隨香臭境，舌不隨味美境，身不隨觸欲境，意不隨情熟境，寂而常照，照而常寂」。