明代道士。明光州上油岡(治所今河南光山縣)人。本性至孝，二親既終，出家遠遊。遇異人得元元之旨，能以氣傳人腹，解人病。又善外丹黃白燒煉之術。明世宗詔訪天下異人，商城令以萬鳳舉薦，鳳辭謝不就。著有《中陽子》三篇傳世。事見《光州志》。

南北朝隋唐間道士。據《南昌郡乘》記載，萬振，字長生。南昌(今江西南昌市)人。隱現齊梁間，曾以符咒解人祟疾，隋文帝慕其術，賜號天師，詔賜洪崖山建館。相傳萬振二劍鑄於青石中，唐時漁者得之，郡獻於朝，高祖召見萬振，相處如師友。後尸解，啟棺惟一劍一杖，詔以銅函盛劍杖，葬於西山天寶洞側。

  唐代女道士，傳為女仙。上虞(今屬浙江)人。唐玄宗天寶(742–756)間住武彝學道，棲天柱峰下。一日遇太姥元君授以丹訣，令往東南尋雲虛洞煉丹。至峰，果得仙洞，遂作丹成仙。宋英宗治平(1064–1067)年間，有江公者至山中，見洞題「雲虛之洞，三仙女在焉」等字，仙童引入見女仙，以胡麻飯相款待。比至返家，已過三生。

   清代道士。生卒年不詳。康熙年間，任崂山太清宮住持。曾師從崂山道士褚守恃學琴。精醫卜，善鼓琴。是嶗山地區有名的古琴家。曾改編、演奏有《東海吟》、《離恨天》、《三塗五苦頌》和《紫薇送仙曲》等琴曲。傳授有許多琴道弟子，如道士姜茂阿、於惟新、薛一了皆是其古琴傳人。

  晉代道士。據《神仙感遇傳》記載，葉遷韶為信州(今屬江西)人。相傳幼年得雷公賜《墨籙》一卷，可致雷雨，祛疾苦。相傳葉遷韶以鐵札長二尺作一符立黃河岸，河水不復為患。人有疾請符，書而授之，皆得其效。又傳葉遷韶少隱廬山學道，辟穀服氣，遇白衣神人，謂遷韶道德臻備，仙籍褒升，當在人間役使鬼神，後不知所終。

   唐代道士。字含象。處州松陽(今浙江遂昌)人，一說括蒼(今浙江麗水)人。葉法善後裔。初隸安和觀為道士，後詣天台山馮惟良受三洞經籙。懿宗咸通(860–874)初，於玉宵峰選勝創道齋，號為「石門山居」。日誦《道德》、《度人》二經。晚年尤精符術，請之者如織。婺州居民葉氏家富，忽中狂瞽之疾，積年不愈，加持穰制，飯儈祈福，祀鬼神，召巫觋，無所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人言及葉尊師符，及備繒帛器皿入山請之，病乃愈。由此厚施金帛，助修宮宇，一家修道，旦夕焚修，婺州牧為邪物所撓，亦請符而獲驗。官民有所施捨，則稍留之，悉為葺壇宇功德之費。州牧乃表奏其賢，詔升石門山居為玉霄觀。一日，忽命備酒，召其友應夷節同飲，語及生平事，然後告以行日。及期，題於門曰「鷄鳴時去」，須臾鷄啼，視之已化去。壽七十四歲。有徒閭丘方遠，受法籙並得真文秘訣。

 參見「葉法善」條。

   南宋道士。壽昌(今屬浙江建德)人。本習儒，明《春秋》，通史傳。理宗朝任撫屬舍人。後棄官家居，修煉導養之法，有異術，能存神謁帝。與諸神將會，忽一日示偈云：「六十七年有身，平生本分為人。對越兩間無愧，至誠一念常存。昨夜天官召我，明辰金闕朝尊。脫卻凡塵皮袋，一團和氣氤氳」。次日恬然而化。傳為屍解。事出《嚴州府志》。

   (1251–?)  宋末元初道士。處州括蒼(今浙江麗水縣)人，名希真，號雲萊子。其先輩葉法善乃唐代高道，歷經唐代高宗、武則天及唐中宗三朝共五十年，往來山中，時時召入朝宮，盡禮問道，甚得尊寵，曾拜鴻臚卿，封越國公。葉雲萊於辛亥年(1251)三月初五日巳時出生在建寧(今福建建甌縣)，師從清微派第十代宗師黃舜申，精志修煉，得清微道法之妙。元軍南下，因避兵亂即入武當山，與師兄張道貴、劉洞陽共同宏揚師門，傳行清微雷法，遂有「武當清微派」之說流行。元世祖至元乙酉年(1285)，葉雲萊應召赴京師大都，「止風、息霆、禱雨、卻疾」，凡祈禳之事，無不應驗稱旨。次年，世祖欽令授雲萊道教都提點，並任武當護持。自葉雲萊始，武當山道觀受賜御香，名位漸顯。

    唐代道士。字雅鎮，南陽葉縣人。父道興，亦曾受籙為道士，善飛符以扼魍魎等法術。以其孫葉法善為唐玄宗所重，封「有道先生」。