謂積功修德而得福報。《皇經集注》卷九《應驗品續十九章》：「廣種福田」。注：「福田，積功有效，如種田等，故曰福田」。

  外丹術語。即天南星。其性苦辛，溫，有毒。《純陽呂真人藥石制》曰：「穗似蔥華先肉紅，根葉入收有大功，伏得雄黃為大藥，變移死鐵化頑銅」。

    內煉術語。慈母比喻文火溫養，嚴父比喻武火提防。《周易參同契》：「慈母育養，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫」。清朱元育注：「真種即歸土釜，全賴中宮坤母為之溫養哺育，始而母去顧子，如雌鷄去伏卵，時時相抱，既而子來戀母，若慈鳥之反哺，刻刻不離，故曰“慈母養育，孝子報恩。”真種既存中宮，外面最要嚴謹堤防，牢鎮八門，環匝關閉，不可一毫放鬆。譬如子當幼小之時，養育固願慈母，教敕全仗嚴父，故曰“嚴父施令，教敕子孫。”慈母喻文火在神室中溫養，嚴父喻武火在門戶間堤防。教子喻真種，即金華流珠。兩物所結成者，自迫促時陰至此，俱屬金丹作用只在一刻中」。

  道教女仙。傳唐廣德二年(764)顯靈於永嘉外數千里海島，令臨海縣賊袁晁等各送物歸本處。賊等因問此是何處，女仙說：「此是鏡湖山慈心仙人修道處」。並預言不出十日當有大禍。賊黨乞便風歸海岸，至臨海，船上沙塗不得下，為官軍格死，唯婦人六七人獲存。

  仙籍語論。一緣眾生、二緣於法、三則無緣。悲喜捨心，亦復如是。《太上靈寶元陽妙經》：若推其意，唯應有一，不應有四。眾生緣者，緣於五情，原於其樂，所緣一切眾生，如緣父母、兄弟、妻子眷屬，以是義故名眾生緣。法所謂緣者，緣諸眾生所須之物而施與之。不見父母兄弟妻子眷屬，見一切眾生皆從緣生，是名法緣。無緣者，緣於天尊，不住法相及眾生相，是名無緣。

  謂慈愛悲憫。《皇經集注》卷十《應驗品續二十五章》「名慈悲身」。注：「大仁大惠，濟度無窮，乃名慈悲……除業增福，賴其善故，是云慈悲」。

  外丹名詞。即磁石。參見「磁石」條。

  參見「花郎」條。

   謂不知足。《淮南子•原道》：「滇眼於勢利，誘慕於名位」。注：「滇眼猶錢眼，不知足貌」。

   內丹術語。語出《老子》。謂大藥反丹田。以金代大藥，與鉛同義。《悟真篇》：「不若煉鉛先實腹，且數守取滿堂金」。