儀典習俗。指新婚夫婦行焚香儀式，俗稱燒滿月香。

   道教音樂。擊鼓的一種方法，是用鼓槌的尖端的一段平擊鼓面。滿槌所發出的聲音比較劇激。

   (前395–前315)  戰國時道家稷下流派學者。趙國人。曾為齊稷下先生。《莊子•天下篇》把他與彭蒙、田駢並列。《史記•孟子荀卿列傳》：「慎到「學黃老道德之術，因發明序其旨意。故慎到著十二論」，號《慎子》，早佚。今存明慎懋堂本是托名之作。主張棄智去己」，「任法而不任賢者」，重法治不重人治，兼講「勢」治。認為「賢智未足以服眾，而勢位足以訕者」。是又歸其屬為法家。

  執事稱謂。早期道教治所執事名。其職主監察廉邪，均平飲食。參見「二十四職」條。

  道教仙人。據傳說周穆王曾迎意而子在靈卑宮居住，向他訪求至道，後來又想拜他為司徒，意而子愀然不悅，突然化作元(玄)鳥飛入雲中。後來有人叫元鳥為意而。

   仙道禁忌。三業之一。《洞玄靈寶千真科》：「意則有三：貪、嗔、癡」。

   內丹名詞。人之囟門蓋骨，為一身生氣所聚結，成於落地之後，呂祖謂為人鎮其華，金闕謂為意珠。太上用以衛嬰，倘得藥過早者，用於聖嬰既育未壯之時，假取是珠，懸於頂上虛際，以補平時還返未純，識神未化工夫，祛除誘侮，不致被魔吞食耳，學造嬰成，談何容易，然而分明未盡，必有身識勾引外魔，朋比串侮，法惟退隱道體，苟或先少後多，則惟混入意珠，自融自化，自造內外冰釋，久久身等古佛也。太虛翁曰：「意珠足珍如此，然而歷祖傳經，鮮有備述者，敬因此法為救下士性根未澈而設，如性光早定者，末後無須此法故也(見《洩天機》)。

    內煉術語。稟，稟賦。由先天承受來的。產生，《河圖》北一南二東三西四中五為生數，北六南七東八西九中十為成數。生數象徵萬物始生，由無而有；成數象徵萬物成熟。易經乾坤二卦之後，便受以屯蒙，蓋天地既交，大地盈滿，震以一陽動於坎下，為萬物之始生而為朝屯，艮以一陽止於坎上，象萬物之既成，而為暮蒙，一生一成即一動一靜。內丹術引其說，謂初採藥而升崑崙，即朝屯之象；繼降符於山下，即墓蒙之象。《悟真篇》：「否泰才交萬物盈，屯蒙二卦稟產生」。

   清道教造像。在四川省大足縣順龍鄉新農村，有造像一龕，共七軀，均為道教人物造像，鑿於嘉慶十四年(1809)。

  道教廟宇。在河南省新鄉市東關。始建於五代後唐清泰二年(935)，宋、金、元、明各代均有重修。現存建築有大殿、拜殿及門樓等，皆為清代所建。其中以大殿建築最為壯麗，面闊五間，進深三間，單簷歇山頂，黃綠色琉璃瓦覆頂，殿額懸「東嶽齊天」金字牌匾一塊，殿內金柱通體浮雕盤龍，刻工精湛，色彩渾厚；整個建築造型宏偉壯觀，結構嚴謹。中軸線兩側為新建長廊，內置北朝至明代石刻多通，是研究此廟歷史的重要資料。