外丹術語。參見「滑石」條。

   內煉術語。指喉嚨二竅。《道法會元》卷六八：「喉龍內有二竅，從鼻中出也。此二竅……祈晴，左謂之雷門，右謂之雨戶」。又指丹田左右。《道法會元》卷八十二：「丹田左為雷門，右為雨戶。以兩手雷局相勾，按住臍下，鎖住陽氣，揭開背脊，陰氣自然上升」。

明代道士。名太雲。里氏出身不詳。少為書生，好道術，曾入佛門，又棄而學仙。明成化(1465–1487)年間居太和山中，敞衣蓬首，行若飄雲。荆王求見，固請道：「聞神仙之名久矣，願乞片言」。雷答道：「予丐人也，何足語仙?」荆王道：「汝年幾何矣?」答：「半歲」。又問：「汝何許人也?」答：「幽州生，建康長，廣東編戶，遼東應役」。荊王氣憤不悅，說：「今日幸奉至人，願乞道術」。雷大怒道：「吾非俳優，何術可施?」遂大相詆毀。荆王不勝怒，密遣人將他關押，噗以狗血，又裹以皮革，加桎梏於身。又欲殺之，夜半忽不見。事見《異林》。

 參見「呂永震」條。

   清代道士。號清風。雲南嵩明人。道光《雲南志稿》載其自幼入道，曾於州之萬歲山重興玉皇閣，後住持於崑明相度山之三元宮。常煉丹砂，合藥以施濟，多神效。年九十餘，行步如飛。

   明代道士。湖北均州人。嘗遊龍虎山，得祈雨法。太監陳喜奉送玄帝像往玉虛宮，舟至均州之亂石灘，擱淺不行。普明書符投之潭中，是夜果大雨水漲。又御馬監馬大疫，檄普明治之，遂息。官歷淨樂宮提點，先授太常寺寺丞，後升少卿。

  (1231–1303)  宋末元初道士、道教學者。字齊賢。臨川(今屬江西)人。幼年出家，居烏石觀。性好學，博聞強記，「餘書無所不讀」。宋亡以後，獨居空山中，長期著書立說，時稱「空山先生」。元世祖定江南後，第三十六代天師張宗演奉旨掌道教，禮請雷思齊為玄學講師。晚年居住廣信山中，講學授徒，歸卒於烏石觀。雷思齊治學以《易》學見長，著有《易圖通變》五卷、《易筮通變》三卷。他認為，道教「圖書之學」(河圖、洛書)源自宋初道士陳搏，但陳搏將《易大傳》五十有五之數」別標一圖，以為洛書，是其傳疑之始也」；以後劉牧承繼其學，將洛書五十五數推演成五十五圖，捨本逐末，「益增其誤」，他對此表示極力反對。另外，他精研老莊，著有《老子本義》、《莊子旨義》等。青容居士袁桷曾評論為「援據切至，感厲奮發，合神以窮變，盡變以翼道」。其著名弟子有吳全節、傅性真、周維和等人。

    手印名。也稱「雷局」。《太上助國救民總真秘要》卷二載：「仰左手，合右手，以左手第四指鈎右手第三指，右手第二指壓左手第四指，左手第三指鈎右手第四指，左手第五指背壓右手第四指背中節，右手第五指鈎左手第五指，左手大指掐左手第二指中節，右手大指掐子文」。

   (?–1211)  金代會真道士。道號洪陽子。世居延安。情懷雅淡，不拘小節，素以辭賦聞名鄉里。金大定中，忽了悟空華，往終南山謁馬丹陽，敬拜為師。後築修真庵於滕郡響石澗，棲真養性，演化度人。金大安三年(1211)謂其門人云：百六數窮，劫災斯至，生靈塗炭，吾不忍處世也。不久歸真。

   雷法名詞。在行持雷法中以金肺與木肝相剋。《道法會元》卷七十《玄珠歌》「金木相剋」末白玉蟾注：「金肺木肝，金能克木。木為震，震為雷，以西兌之金克東震之木，故雷聲也」。