書名。全名《太上感應篇》。
(1)一卷。作者不詳。宋《秘書省續編到四庫闕書目》搜羅北宋亡書，子類道家著錄：「《太上感應篇》一卷」。《感應篇》千餘字，宣揚天人感應，勸善懲惡。大意謂天地有司過之神，三台北斗星君、三尸神、灶神等錄入善惡，行善必降之福，為惡必降之禍，依所犯輕重奪人算紀，按立善多少為各等神仙。其詳列諸惡與眾善，皆符合儒家倫理。後人計之，善事凡博引三教典籍，歷述靈驗故事，謂感應靈驗，天神難欺，並融宋儒理學於其中。鄭清之為理宗名相，博引《四書》、《五經》，其贊極稱《感應篇)句句不虛。《續道藏》之《水鏡錄》中輯錄本文。
(2)三十卷。宋李昌齡傳、鄭清之贊。卷七內有《虛靜天師頌》。「虛靜」亦作虛靖，系正一道三十代天師張繼先於徽宗崇寧四年(1150)所受賜號。繼先卒於欽宗靖康二年(1127)。胡瑩微《進太上感應篇表》稱該篇出自《寶藏》(表節一)。《寶藏》即《瓊章寶藏》，乃抄錄《政和萬壽道藏》而成。是書為李昌齡注。《宋史•藝文志》神仙類載：「李昌齡《感應篇》一卷」。趙希弁《郡齋讀書附志》神仙類有：「《太上感應篇》八卷」。謂「夾江隱者李昌齡所編也」。傳文中出現徽宗廟號及紹興乾道等南宋年號。傳文蓋撰於南宋前期。一卷與八卷，蓋為簡繁兩種注本。今北京圖書館藏明刻一卷本和元刻八卷本、明刻八卷兩種，可為印證。《道藏》太清部收三十卷本，乃由八卷本析卷而成。張元濟《涵芬樓燼餘書錄》和董康《太上感應篇集傳》序稱，二人曾目睹宋版八卷本，與《道藏》本合。胡瑩微刊刻是傳時，即八卷。《感應篇》版本很多，流傳甚廣。除李昌齡注外，歷代均有注釋，較著名者有元陳堅、清惠棟，俞越、黃正元、於覺世、鮑繼培、王仁俊等。該篇尚流傳於朝鮮、日本等國，國外亦為之作注。清代並譯成滿文流傳。對後世影響頗大。