道教武當太和宮殿宇。在湖北省丹江口市境內的武當山太和宮右下。始建年代不詳；清時改建。堂內供奉三清、玉皇、真武、呂祖、靈官等道教神像，上懸金區一塊，區書「生天立地」四個金色大字，為清代道光皇帝御賜；堂外額書「白玉京中」四字，堂簷各吊一棵風鈴；堂額、福扇之上均雕有許多道教仙話故事圖案，技藝精湛，形象逼真。經堂附近原建有天雲樓、天池樓、天乙樓、太和樓、龍廟等建築。

道教著名宮觀。在湖北省丹江口市境內的武當山的南岩上。南岩之上林木森翠，山色秀美，其上接碧霄，下臨絕澗，是武當山三十六岩中風景最美的一岩。據《太和山志》記載，唐宋時就有道士在此修煉，元代道士在此創建道觀，至大元年(1308)賜號「天乙真慶萬壽宮」，元末建築毀於大火，明代永樂十一年(1413)重建，時有大小殿宇六百四十餘間，賜額「大聖南岩宮」，清末大部分建築復毀。現僅存元建石殿、明建南天門、碑亭、兩儀殿等建築；原元君殿舊址上尚存玉皇大帝神像一尊，峨冠華衣，形態逼真。宮外岩北有老虎口，岩南峰巒之上有梳妝台、飛昇台等古蹟。

道教名勝。在湖北省丹江口境內的武當山麓。又稱治世玄岳坊。俗傳進此門即入朝山「神道」。此坊建於明代嘉靖三十一年(1552)，為三間四柱五樓式建築，全以石鑿榫卯構成，高20米，寬12.8米，坊額上刻「治世玄岳」四大字，筆勢雋永剛健，系明嘉靖皇帝御書；其額、坊、簷、椽、欄、柱分別以浮雕、鏤雕及圓雕等手法，刻有仙鶴、遊雲、八仙、花草等圖案；坊下鱉魚相對，卷尾支撑：坊頂飾鷗吻吞脊，簷下坊問綴以各種花卉圖案，題材豐富，鐫鏤精巧，造型優美，是武當山建築群中石雕建築之精品。

道教著名宮觀。在湖北省丹江口市境內的武當山天柱峰北。相傳唐代貞觀年間(627—649)均州太守姚簡受太宗之遣於武當山上祈雨，忽見五龍從天而降，於是便在此建五龍祠；宋代改祠為觀，稱五龍靈應觀；元代至元二十三年(1286)升觀為宮，名五龍靈應宮，元仁宗時賜額「大五龍靈應萬壽宮」，元末毀於兵火。明代永樂十一年(1413)於舊址上重建宮觀殿堂八百五十間，賜額「興聖五龍宮」，後因年久失修大部分建築先後被廢。現僅存宮門、紅牆、碑亭等；宮門石階九重，崇台遞升，從下仰望，如在天上，宮門之內尚存青龍、白虎二神塑像，魁武威嚴，侍立左右；元君殿基址中央漢白玉座之上，供銅鑄鎏金真武大帝神像，鑄造精良，造型精美，是武當山最大的真武大帝銅像，像前有天、地二池，池水皆從龍口吐出，美妙奇特；殿址右側山林間街存元至元四年(1338)所立《大五龍靈應萬壽宮碑》和大量明代碑刻。宮南誦經臺，為宋初道士陳搏誦經之處。宮之附近澗水潺潺，林木蔥龍，名勝遍布，古蹟眾多，環境清幽，風光迷人。

道教宮觀。在湖北省丹江口市境內的武當山麓。據《太和山志》記載：「昔元帝有元和遷校府之名」，故名元和觀。創建於明代永樂年間(1403–1424)，嘉靖三十一年(1552)重修，清代屢有修葺。該觀主體布局方正有序，隔斷適宜，院落深秀，結構嚴謹，石欄台階，曲折漫轉，殿堂道舍，大小均衡。主殿築於高台之上，內供木雕飾金真武大帝神像，並陳列有一些銅鑄鎏金靈官、六丁等神像及珍貴的供器，均鑄造精巧，工藝精湛，屬寶貴的道教文物。

道教著名宮觀。在湖北省丹江口市境內的武當山天柱峰山腰紫金城南天門外。建於明代永樂十四年(1416)，時有殿堂道舍等建築五百一十間；現僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題「大岳太和宮」，殿內僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像，殿門兩側各置銅碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遺工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘樓內懸明代永樂十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一岩，形如寶蓮，故名「小蓮峰」，上刻「一柱擎天」四字，並嵌有李宗仁遊武當山之題詩碑刻，岩頂崇臺之上置有銅殿一座，其高2.9米，寬2.7米，深2.6米，鑄造於元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巔，明代永樂十四年(1416)栘置於此，故名「轉運殿」、「轉展殿」。朝拜殿右下有清代改建的皇經堂。該宮整個建築處於孤峰峻嶺之上，殿宇樓堂依山傍岩，結構精巧，布局巧妙，四周峰巒迭嶂，起伏連綿，烟樹雲海，氣象萬千。是武當山著名的道教宮觀之一。

道教文物。六壬式盤的一種，一九七二年出土於甘肅武威磨嘴子漢墓，屬於王莽時期的文物。與一般式盤結構同，由天、地二盤組成，天圓地方。天盤刻正至十二月次，不同於後代所刻的十二月神將。地盤四隅刻天、地、人、鬼，不同於後世所刻之八卦。地盤所刻十二地支和二十八宿，均按經緯陰陽方位排列，上下盤的布局，均如《靈樞經•衛氣行》篇所述：歲有十二月，曰有十二辰，子午為緯，卯酉為經，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴為緯，虛、張為經。是故房至畢為陽、昴至心為陰」。

道書。又名《武林元妙觀志》。道教宮觀志。四卷。玄妙觀創建於唐代，清代因避諱改為元妙觀。清仰蘅撰。仰蘅，字青嶼，玄妙觀道士。本書為杭州市吳山南麓玄妙觀之觀志。卷前自序云：「自唐時肇建以來，千餘載於兹，而觀志之書獨未備，寧非缺事。蘅先師祖含山先生居常以此為憾，每求觀之遺文軼事，錄而識之，將俟編次而厄於疾未果，既而以所錄者屬蘅，而命之曰：汝其成吾志。噫!歲乙丑師歸真，越今十數載矣，苟不勉承先命而終厥事，不幾觀之所謂缺者終缺，而泉石之幽奇、廢興之顛末卒無以考證乎!於是不揣孤陋，即所見所知者，匯次其略如此」。末署嘉慶二十三年(1818)，當撰於是年。各卷內容為：卷一建置，叙述玄妙觀自元至清歷代興廢及崇建情況，及其名勝古蹟、道院殿宇、碑碣等。卷二人物，分為列仙、高道、名師等，皆為與玄妙觀有關之人物。卷三詩文，載有記述玄妙觀之碑記、題詠等。卷四雜記，匯集傳志有關玄妙觀之記載，並附觀內前賢雜著、詩詞等。每卷之前各有小序，概括每卷大意。曾刊入《武林掌故叢編》。今編入《藏外道書》第二十册「宮觀地志類」。

道教宮觀。在福建省崇安縣南約十五公里處的武夷山大王峰南麓。唐天寶年間(742—756)始建天寶殿於一曲洲渚上，南唐保大二年(944)移建今址，名會仙觀，宋代祥符二年(1009)增修新建殿宇房舍，時有房舍300餘間，佔地面積達數百畝，紹聖二年(1095)哲宗降旨大修宮殿，工竣賜名冲佑觀，元代泰定五年(1328)更稱萬年宮，明正統四年(1439)毀於兵燹，天順、成化年間(1457—1487)重修，嘉靖四年(1525)又遭火焚，次年創復，清代屢有修繕，後因年久失修大部分建築被廢。現僅存三清殿及其左右兩亭。

道教宮觀。在湖北省丹江口市境內的武當山北麓石板灘大石橋南。明代永樂年間(1403—1424)始建石板灘大石橋，成化二年(1466)均州洪水大發，當地許多橋樑被水冲垮，而此橋完好無損，民間傳說是真武大帝顯靈保祐的結果，時提督太監韋貴奏請憲宗皇帝於橋南建元帝殿、真宮殿、關帝廟及道舍等建築二百八十餘間，成化十七年(1418)建成，賜額「迎恩宮」；後日漸被廢，現僅留遺址。