道教神名。掌握人間武略功名的星神。道經稱武曲星是北斗第六星。民間相傳歷史名人如諸葛亮、岳飛等都是天界武曲星下凡。

武夷山神名。《史記•封禪書》：「祠……武夷君用於魚」。宋朱熹《朱文公集》卷七十六《武夷圖序》謂「頗疑前世道阻未通，川壅未決時，夷俗所居，而漢祀者即其君長」。《漢書•郊祀志》有武帝嘗祠武夷君，於建命祠官領之。山上有漢祀址遺址。

道教名山洞天。位於福建省崇安縣南約十五公里處。據《異仙錄》載：始皇二年，有神仙降於此山，自稱「武夷君」，統錄群仙；山因此而得名。主峰海拔700餘米，方圓60餘平方公里，東低崇溪，西到將村里，南至南原，北接黃龍溪，四面溪谷環繞，不與外界相連，素有「奇秀甲於東南」之譽：境內群峰秀拔奇偉，溪水潺潺而湧，山光水色，交相輝映，向以九溪、三十六峰、七十二洞、九十九岩等名勝稱著。《雲笈七纖》卷二十七《洞天福地》載為道教三十六小洞天之中的「第十六洞天」，名「真升化玄洞天」。據《武夷山志》記載：唐天寶(742—756)時山中始建道教廟宇天寶殿；南唐元宗李璟為其弟子入道修持，將天寶殿移建，並改名會仙觀；宋真宗大中祥符二年(1009)增修殿宇房舍三百餘間，賜額「冲優詔廣觀」：宋理宗嘉熙六年(1242)，理宗命道士二十一於冲佑觀啟建靈寶道場三晝夜，設醮三百六十分位，告盟天地，誕集嘉祥；明神宗萬曆三十年(1602)，詔賜冲佑觀《道藏》一部，以廣其傳。南宋著名道士白玉蟾曾隱居武夷，結茅庵於駐雲堂，並重建止止庵，自任住持。武夷山道教極盛時有九十九觀之載，後因歷經變亂，多數道觀先後廢圯，現僅存武夷宮和桃源洞兩處。

宋道士書畫家。宋仁宗(1022—1063)時人，住乾元觀。善書畫，宋徽宗令將其書刊之於石，以永其傳。

 (?—1141)  宋代道姑。會稽蕭山(今屬浙江)人。方在幼女時即不食葷。稍長大，夢金甲神告以后土召之，后土對她說：「汝本玉女，頃坐累暫謫塵世，三紀復來。汝舊休糧，棄俗修道」。及醒不食，而母強迫其食則神怒。授以《靈寶大洞法》及大洞大法師回風混合真人印，令為世人治病。自此獨居靜室間，以符水療疾，遠近聞名。又能行氣功。其靈異之事不一。高宗紹興十一年(1141)，道服至邑中十餘家聚話，此日無疾而卒，傳為尸解。

明代方士。字時振。河南開封府蘭陽縣(今蘭考縣)人。生而穎異，髫年補弟子員，從父宦遊漢中。時白真人結廬漢境山中，演折節訪焉，一見歡如平生，曰：「此老友也，不當在弟子列」。內丹、外丹，盡行指示，並密授以口訣，自是演遂能立爐鼎，煉汞成金。一日適真人處，見真人四大節解，白乳滿地，仰天嘆曰：「吾師昇矣!」後隨父解官歸，終日趺坐蒲團，不問人世寒暄。一日，與親姻送櫬歸，曰：「吾數日內當去矣!」至日果瞑目而逝。

道教音樂。韻腔形式之一。「腔」指韻腔。誦唱韻腔時，作為伴奏樂器的法器(打擊樂器)，除使用木魚、鐺子、小镲這類道樂法器「三大件」外，還使用大鏍，這類道樂韻腔，稱為「武腔」。

參見「石天」條。

外丹藥名。參見「粟金寒」條。

道教科儀音樂曲牌。「曲」指器樂「曲牌」。演奏器樂曲牌時，在法器(打擊樂器)中，除使用木魚、鐺子、小镲這類道樂法器「三大件」外，還使用大镲；在吹管樂器中，民間火居道除使用笙、管、笛、簫外，還使用咱吶或悶子，這類器樂曲牌，稱為「武曲」。「武曲」多用於殿堂外的齋醮科儀(外壇亦稱行壇)之中，音樂風格多樣：或威武雄壯，或昂揚激越，或悲嘆哀怨，或喜慶熱烈。