道教宮觀。在山西省長治縣城南二十公里的南宋村。創建年代不詳，元、明、清三代皆有修葺。主要由樂台、廂房、五鳳樓、鐘鼓樓、東西配殿、左右道舍、玉皇殿、二垛殿、享亭等建築組成；其中五鳳殿和西配殿是元代建築，其餘皆為明清重建。五鳳樓建造最佳，系一座二層四簷樓閣式建築，面寬進深各三間，平方呈方形，通高20餘米，樓上設廊柱及內柱各一周，四面勾欄圍護，供人憑眺，一二層之間設有平座，並有兩層屋簷，樓頂為歇山式，上覆黃綠藍三色琉璃瓦及龍鳳、人物、花卉等琉璃構件，製作精細，色澤鮮艷。原是長治規模較大的道教宮觀。

道教廟宇。在山西省長治市東大街。長治是當年潞安府治所在地，城隍廟則是按照府廟規模營建而成，規模宏大，建築華麗。始建於元代，明代曾增建戲台與樓閣，並改各殿宇屋頂為琉璃，清代又有補修。現存建築有城隍殿、山門、耳殿、獻亭、垛殿等，其中城隍殿和山門兩側耳殿為元代所建；主殿城隍殿，面闊五間，懸山式建築，殿頂琉璃造型奇巧，釉色斑駁，為潞安一帶明代琉璃建築之中的佳品，殿內原供奉城隍神像。

參見「孫恩」條。

內煉術語。即內氣沿任督運煉。《道德經》第二章：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾」。清黃元吉注：「長短相形，即出入呼吸，任督往來，前行短，後行長之謂也」。

道教仙人。傳說他經常散步行走唱歌，歌詞是：「巾金巾，入天門。呼長精，吸元泉。鳴天鼓，養丹田」。被柱下史聽到後說，長桑公子歌詞的中心是得到五星守洞房的真諦。

內煉術語。指一陽初生之景象。《悟真篇》：「長男乍飲西方酒，少女初開北地花」。

書名。一作《長生詮》。一卷。此書選輯《清靜經》、《陰符經》、《洞古經》、《大通經》、《定觀經》、《胎息經》、《胎息銘》、《太上日用經》、《心印經》、《水火真經》、《文始經》、《洞靈經》、《玉樞經》、《冲虛經》、《南華經》、《三茅真經》、《衛生經》、《洞神真經》、《元道真經》、《玄關秘論》、《導引法》、《攝生要旨》、《玄關雜記》、《內養真詮》、《修真稱錄》、《冬至小參文》、《冬至詞》、《玄牝歌》、《修真口訣》等二十九種道書及漢天師張道陵、純陽真人呂洞賓、虛靜三十代天師、李真人、三茅真君、寒山子、玉虛子、中黃真人、馬丹陽、郝太古、王棲雲、白玉蟾、司馬承禎、孫思邈、曹文逸、王重陽、李靖庵、無心真人、石杏林、施肩吾、張紫陽、海上道人、朱紫陽、譚峭、魏伯陽、陳虛白、丘長春、翠玄真人、紫霞山人、抱一子、陳泥丸、李道純、天來子、無夢子、龍眉子、紫虛了真子、瑩擔子(即李道純)、許真人、薛真人、逍遙子等四十人關於養生長生之語錄而成。原書將李道純、瑩蟾子誤分為二人。全書所輯錄文大抵言澄心靜意，服氣嚥津，修身養性，俾精、氣、神俱全，以期長生成仙。是編所收道書及諸真迄丘長春、李道純，殆為元末明初之作。明白雲霽<道藏目錄詳注》作《長生詮》。此書收入《續道藏》槐帙，涵芬樓影印本第1082册，文物出版社影印本第35册第390—401頁。

教義概念。意指修道者長存不滅。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「丹陽又問：何者名為長生不死?祖師答曰：是這真性不亂，萬緣不掛，不去不來，此是長生不死也」。此指人的真性即元神。參見「長生久視」條。

神號。《度人經集注》：即度人本神。亦名度命君。字籲員。主鎮松骸。居人濟下命門宮。亦號明堂之宮。

養生術語。《太古經注》：體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，長生之道得矣。