(?—1308)  宋代道士。字清伯，號藥山，又號空玄子。臨川(今屬江西省)人。生長巨室，後出家為黃冠。與同郡徐道山交遊甚密，退走名山大川，後歸隱林下。以煉養、採藥施針為務，因號藥山。其徒章希賢作傳稱其「或坐高松之上，或處小室之中；人密窺之，口中自語，人去則已；或求其文，橫說豎說，千言立成」。嘗為《道法宗旨圖衍義》作序。

元代全真道士。號「寂然子」，賜號「貞常」，人稱汪貞常。世為徽州(治所在今安徽歙縣)人。宋丞相汪伯彥後商。出生於安慶。嗣全真教法，入武當山。元世祖至元十二年(1275)，率領徒眾六人開復五龍觀。其時荆榛塞途，有黑虎為之引導，興建殿宇，改觀為宮。四方禮事之。任本宮提點。度徒眾百餘人。預知吉凶。後無疾蛻化。俗民多夢其步紫雲北去。出《武當福地總真集》。

道教神仙。相傳金代大定(1161—1189)間遊單父(今山東單縣)，言姓汪。不久發狂，奔跑落入城南井中，人急往救，已死，葬城南。後於汴京托任洪寄書至單父，開書讀，果是親筆信。發壙視之乃空棺而已。人傳云呂仙易姓。

元代涇縣元妙觀道士。字樂全，號餐霞子。擅長於作詩。胡晉有詩云「矯矯餐霞子，凝神志不分，丹書研曉露，仙服剪春雲，山水鳴琴悟，松風煮茗聞，時能吐佳句，艷雪舞繽紛」。

(714—789)  字時美，謐號雷霆火師。蔡州汝陽縣人。自幼聰穎，七歲能誦詩，九歲通諸經大義，十三歲知天文地理。至年四十，累入選場，三舉不第，遂棄儒業，轉好老莊之道，求長生之術。遂與顏真卿同師事司馬承禎為道士。安祿山之亂，棄家雲遊，參訪道要。遂於南嶽祝融峰下結庵修道，歷時九載。傳南嶽紫虛元君降授道要，修持二十八年丹成道備，飛昇瑤池，賜以位號雷霆火師之稱。事見《道法會元》卷七十六。

宋代道士。江西人。有道術，邑人舍宅為西山觀使居之。臨化自題像云：「吾年七十七，幾雨幾番風。撒手清虛上，一輪明月中」。墓在隴源，傳為仙塚。後有人發其墓，僅存只一履。其徒程洞清能呼風叱雨，役使鬼神。出《江西通志》」。

明代畫家。字德初、克終，號海雲，休寧人。工畫山水，兼畫人物，師吳偉畫法，作品《拐仙圖》軸，藏上海博物館。

仙道禁忌。學道者須排除的難關之一。指修士不能為冶熱所困，要為道忘軀，不避寒暑。遇冶而即想暖處，逢熱而只思冶處，否則只圖自在將養，隔絕道念，忘了性命為人生第一大事。因心有恐懼，故不得其正，不得其正，則不可明道。故必須打通此關，《通關文》：「果是真為性命者，即生死關口，大難境界，亦要脫脫灑灑過去，至於寒暑冶熱，何足在意。雖在成道之先，色身亦不可壞，但粗衣弊體，將就過去便休，不必以冶熱常掛心頭，遇冷時亦須受冷，逢熱時亦須受熱。熱之冶之，與時偕行而已。與時偕行，非是不該受冶，一定教受冷，不該受熱一定教受熱。若不該受冶而必欲受冶，不該受熱而必欲受熱，此有心做作，亦是固執不通，枉自受罪，何益於事。大抵怕冶怕熱，雖是小節，甚礙於道。倘有些兒冶熱之見，便有無限邪念妄思生出，遇冶必設法要不冷，遇熱必設法要不熱，認假失真豈不誤了多也?故學道者應隨時將就，到處安身，不至凍死餓死便休」，不能因冶熱而起無明，打通冶熱關，明道證果。

元末明初道士。古琴理論家。字起敬，號龍陽子。浙江錢塘人。生卒年不詳。元代末年隱居吳山修道，崇尚道家思想，對《易》學、音律及繪畫皆有造詣。明洪武初年(1368年)被朱元璋詔為協律郎，除給樂章譜曲和教授樂生外，還參與考定雅樂和校定音律以及編鐘、編磬等樂事活動。曾著有《太古遺音》琴譜一卷，由著名文人宋濂作序，書已佚；另著有《冶仙琴聲十六法》一書，被載入明項元汴的《蕉窗九錄》之中。他在書中對琴聲提出「輕、鬆、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐」的要求，極大地豐富了道派琴學的美學理論，有其獨到之處。

服氣名詞。指唾液。《正一法文修真旨要•服氣訣》：「若氣液滿於口便蹙嚥下者，此名為冷氣也」。參見「暖氣」條。