漢代仙人。據《列仙傳》記載，谷春為樑陽(今屬陝西)人。漢成帝時(前32—前7)為郎。相傳谷春得仙道，死而尸不冶，三年後更著冠幀坐縣門上，邑人大驚，家人迎之，不肯隨歸。家人發棺，有衣無尸。邑人於太白山立祠，谷春時來祠中止宿。

靖舍名。後更名翠微觀。參見「翠微觀」條。

地名。在今陝西涇陽縣西北。漢白公穿白渠，起谷口，注渭中。顏師古說：「仲山之谷口也。漢置谷口縣。今呼冶谷。仲山之北寒涼，故又稱此谷為寒門。乃黃帝昇仙處」。

內煉術語。指煉己養性，精神全體。《周易參同契》：「含精養神，通德三光，津溢腠理，筋骨致堅，眾邪辟除，正氣常存，累積長久，化形而仙」。元陳致虛注：「含精者，包含真汞之精以煉己。養神者，外養全體之神以合氣。累功至此，大要通德三光。德者，修行之上事也。修道而不修德，是有陰而無陽，道德全修，陰陽自配。人之修德，自云有德，而實無德，緣以妄想，德不感通。修行之士，德愈深厚，自不想德，天地神明，日月星辰，德皆感徹，如張、葛、許自積自修，心實罔覬，此為通德三光也。煉己既勤，積德通感，乃可伏煉大丹。津液腠理者，津乃玉津，即白雪也，液乃金液，即黃芽也。玉津金液腠理於神室之中，則一身之筋骨致堅。眾邪者，百骸之陰，皆得避除，正氣乃先天之陽，長存不壞，積累長久，變形而仙。黃帝修煉九鼎大丹者，此之謂也」。

內煉名詞。指肺神。名龍烟。《黃庭內景玉經注》：「肝位木行，東方青龍之色也。肝藏主目，日出東方木生火，故曰含明」。

內煉名詞。即存守北斗，內照臟腑。《金鎖流珠引》卷五注：「含七星於心腹之內，明照五臟」。

宋初道士，傳為仙。據《霍山縣志》，開寶(968—976)年間修真於州南山，立石飛昇。石上有足跡，因名其地為「道士冲」。

明初道士，陝西延安人，住太青宮。永樂五年(1407)卒，年八十餘歲，據說逝後十日容顏仍如生時。

明代女道士。名蕙剛，字建陽。為余十舍之女、西平侯沐春之夫人、張三丰之弟子。《新纂雲南通志》載沈萬山及其婿余十舍兩家至滇時，沐春深慰撫之，見飛霞風致端閒，宛然仙格，因請贅於十舍。飛霞入西平府後，薄其奩資，不以為禮。曾對沐春言：「公所利者，財耳!措之易易」。請備鉛汞，熔之，脫金環投入其內，有聲如蟬鳴，真汞已乾而環如故。又以汞開銅鐵，成金寶無數。

清代道士。雲南大理太和縣(今大理縣)人。幼從黃冠修導引術，後獨棲於中和山之靈官殿。《鄧川州志》載其每一趺坐蒲團，輒不寢食，不知寒暑。乾隆五年(1740)，往湖廣朝山，未歸。後靈宫殿常遭久雨，滿地皆凝苔蘚，惟余常清所坐蒲團處乾燥如常，世人以為是其有真火之驗。