內丹名詞。指先天之軀器。《中和集》：身心者，非幻身肉心也，乃不可見之身心也。身者，歷劫以來清靜身，無中之妙有也。心者，象帝之先靈妙本，有中之真無也。無中有象。

方術名詞。所說尸解的一種。《度人經集注》：以弓劍曰兵解。《無上秘要》卷八十七《尸解品》：「以一丸和水而飲之，抱草而臥，同他人見已傷死於空窒中，謂之兵解」。參見「尸解」條。

宋儒、釋、道三教造像。在四川省大足縣三溪鄉八角村。造像崖面長38米，有十三龕，第十二翕為「三教龕」。

即在祭祀宗祖，神靈壇設立以黃表紙上尖下方書其祖宗或神靈姓名之牌位。一作「牌位」。本古代用木或石，一般宗廟用木，社稷用石。《道書援神契》：「古者祭宗廟有木主，祭社有石主。見《禮記》」。

謂登仙學階業。《道教義樞》卷一《位業義第四》：「位業者，登仙學道，階業不同，證果成真，高卑有別，三乘七號，從此可明，十轉九宮，因兹用辨，此其致也。……位是階序之名，業是德行之目」。

稱60歲以上的出家人。參見「蒲車道士」。

凡出家道士，先須投庵。謂住庵者的行持規範。《重陽立教十五論•住庵》：「凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣。凡有動作不可過勞，過勞則損氣；不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分。此是住庵之法」。

參見「注氣」條。

道觀執事名。又稱監院、當家。為道觀的實際主持人，管理全觀的大小事務，地位稍低於方丈，但實權過之。由叢林道眾公選，三年一任，可連選連任，如有過失，也可公議撤換，多選精明能幹者為之。明張宇初《道門十規》：「凡名山福地、靖廬治化、叢林宮觀住持之士，或甲乙往還，或本山推舉。必得高年孝德剛方正直之士；言行端莊，學問明博，足為叢林之師表，福地之依皈者為之」。住持當善於計劃，精通生計。

戰國時方士。一作「伯陽父」。曾任周大夫。《史記》卷四：「幽王二年，西周三月皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。”」以為地震的發生是「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸」。以自然變化來推測人事。《集解》唐固曰：「伯陽父，周柱下史老子也」。參見「老子」條。