道教宮觀。在浙江省杭州市西湖東南吳山南麓。據《武林玄妙觀志》記載：唐代天寶二年(743)，奉詔創建，時名紫極宮；咸通三年(862)重修；唐末毀於兵火。後梁開平二年(908)詔政為老君廟；吳越王錢繆重建後奏改為真聖觀。宋真宗天禧三年(1019)，郡守王欽若奏改為天慶觀；宋高宗紹興六年(1136)得旨重修；理宗紹定四年(1231)，毀於大火：不久再得旨重建。元代元貞元年(1295)九月，詔改為元妙觀，並得敕重修；元末復毀於兵火。明代洪武年間(1368—1398)，道紀俞復中集資在其址左半重建，至正統八年(1443)竣工；正統九年(1444)，道士張志源在其址右半重建，題額曰真聖觀；於是一觀遂分為二；正德、嘉靖時均有重修擴建。清代順治、康熙時道士徐啟泰募資修葺各殿；雍正年間(1723—1735)，三清殿圮；嘉慶三年(1798)，玉皇閣、山門焚燬於火；明時觀內主要建築有：三清、玉皇、三官、真武、靈官、天醫等七殿。後因兵亂人禍，加之年久失修，大小建築遂漸被毀。為吳山道教著名宮觀。

即水銀霜的隱名。

明代道士畫家。號巢雲子，曾居江西龍虎山，永樂時居嘉定之鶴鳴山，善畫枯木竹石。

宋代道士。號「洞元妙應先生」。龍泉(今屬浙江)人。居事靈宮，雜用符水治病，輒癒。祈禳請禱，其應如響。宋徽宗崇寧(1102—1106)中召見，戲術甚奇，受徽宗優寵，命改奉靈宮為天寧萬壽之宮，御書額賜之，並賜其號「洞元妙應先生」。後尸解，賜葬隱真觀後。出《處州府志》。

元道士畫家。事跡不詳。住江西龍虎山，善畫龍(見《圖繪寶鑑》、《畫史會要》)。

明代道士畫家。字少君，號破瓢道人，玄鐵、元鐵道人，懶和尚，赤松山道士。金華人。善畫翎毛花卉、山水，作品幽峭閒適，嫣然有致。傳世作品很少，據說每年不過一二幅，不輕易送人。其山水頗類蒙。傳世作品有《洗硯圖》，於疏林下略露灘磧，委一硯於草中，畫中沒有人物(見《明畫錄》)。

明代道士。貴州黃平人，生卒年不詳。世傳先天教，道行純備，家設雷壇。凡妖祟幻惑之家求符者悉除。善禱雨。遠近奉之如真仙。壽至九十五。事見《貴州通志》。

唐著名畫家。又名道玄，東京陽翟(今河南省禹縣)人，自幼喪父母，家貧寒。曾從唐大書法家張旭、賀知章習書，未見成就，遂改習畫，不到二十歲就初露才華。後被唐玄宗召入宮中，授以內教博士，寧王友。其才華出眾，人物、鬼神、山水、殿閣、花草、禽獸等無不精通，被唐人稱為「冠絕於世，國朝第一」。其早年行筆較細，中年後用筆磊落瀟灑，線條似「純菜條」，富有運動感和節奏感。其用色淡雅，又常用水墨，《圖繪寶鑑》說他畫人物時「敷彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之“吳裝”」。《畫鑑》說他畫人物「生意活動，方圓平飛，高下曲直，折算停分，莫不如意」。衣紋用線圓轉而飄舉，也稱「吳帶當風」。他的作品很多，尤以佛道教神像畫為最多。據《兩京耆舊傳》所記，僅他所畫的佛道教壁畫就有三百餘幅。據說太清宮、龍興觀、咸宜觀、宏道觀壁畫為他所畫。《太平廣記》卷212記載，洛陽玄元皇帝廟有其畫的《五聖千官圖》，被杜甫贊為：「畫名著前輩，吳生遠擅長。森羅放地軸，妙絕動宮牆。五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒具秀髮，旌旆盡飛揚」(見《杜工部詩集》卷九)。《宣和畫譜》中收錄他的作品有93件，其中道畫有：《天尊像》、《木紋天尊像》、《列聖朝元圖》、《太陽地君像》、《辰星像》、《太白像》、《熒惑像》、《羅暇像》、《計都像》、《五星像》、《五星圖》、《二十八宿像》、《六甲神像》等等。遺憾的是這些作品均未流傳下來。現存蘇州玄妙觀的太上老君石刻像傳為吳道子所作。

  (731—814)  唐代著名道士、道教學者。號三洞法師。縉雲仙都山(今屬浙江省)人。幼從儒學，後讀《道德經》，至「為學日益，為道日損」，改習四真《靈寶》等經。年十七(748)，居本郡縉雲山。後逼登匡廬、天台、茅山，遂隸太清宮籍，從申冲虛受三洞經法。貞元(785—804)中，於宮院立仙壇，德宗賜以纂節幡佩。權德與《唐故太清宮三洞法師吳先生碑銘》述其師承為申冲虛之師泉清簡，「泉君之師曰來君，來君之師曰萬君。皆有遺像在開元觀」，善經曾立申、泉二碑。並稱其時，傳三景真籙者五百餘人。所注《道德經》，並著文二十篇。「元覽至頤，通乎徼妙」。弟子有趙常盈，從其學者有符洞幽、周元德、晏元壽、董太殉等。與其友善如吳郡歸冲之、廣平劉素芝、天水權載之皆從其遊者。周元德狀其崖略，並勒金石。

道教女仙。傳為三國吳道士吳猛之女，唐代遊行人間。文宗太和末，書生文簫寓洪州紫極宮，中秋許真君上升曰遊西山，遇彩鸞，相引至絕頂。彩鸞匯漏天機而被謫為民妻，遂告以身世，相約出世。文簫清貧，不能自給，彩鸞寫孫偭《唐韻》，運筆如寫，日得一部，售之獲金五緝，錢盡則復寫，如此十年，至唐武宗時稍為人知，遂潛往新吳縣越王山側鄒舉村，夫婦共訓童子數十人。忽一夜，二人各跨一虎，陟峰巒而去。