(?—935)  隋唐道士。據《衡嶽志》記載，吳涵虛，字合靈。居衡山華蓋院修道，未曾下山，終日沉湎，俗呼吳猱。無烟火之具，可經旬不食。曾作《上昇歌》傳世，謂玉皇有詔登仙職，後唐清泰二年(935)，白曰昇天而去。

  (824—?)  唐代道士，上清茅山宗十七代宗師，被尊唐國師。潤州丹陽(今屬江蘇)人。封號「希微先生」。有文學，試子業不利，遂入茅山，由明玄先生孫智清度為道士，盡受其經法。逾年，智清化形風雨中，法通大悟解。僖宗乾符二年(875)遣使受大洞籙，遙尊稱為度師，賜「先生」號。哀帝天佑四年(907)唐朝亡，時已八十三歲，預知世道有變，潛入岩洞，不知所往。弟子劉得常得其道，繼為宗師。

五代末宋初道士。以筠州靖江縣(今屬江西)三清觀年世彌遠，乃月考歲計，庀工飭材，補廢扶傾，建三清殿、虛皇台等。事見五代徐鉉《徐公文集》卷十。

宋代道士。號孤雲。修行有成，行跡怪異。每年隨方遊嬉，往來市井，「只丐殘酒痛飲」，世人從未見其吃飯。道術奇妙，能預知未來，每言事即中。宋恭帝德祐甲戌(1274))，自從正月初一以來，吳守澄酒醉之時，口中只言「他來也」、「我去也」，終日不輟。有人問曰：「誰來?」守澄答曰：「臨行時與你說」。又問：「你去何處?」答稱：「去武當山逃性命」。到三月，吳守澄臨行之際，用一大幅紙作畫明示其意，只見畫面上有「穿靴頂笠人，持弓箭旗幟，坐馬不計其數」。而畫面背後，尚書「保重」二字。守澄畫畢，撑起與人看，即渡江而去，凌波飛步，從水面上行。去後，旁人方悟是大元軍人馬到來。吳守澄雖醉意飄飄，而觀世間盛衰如洞火，故知宋朝將亡，遂歸隱避亂。

明代道士。山東蘭陵人，生卒年不詳。早為黃冠，後從劉淵然授以煉度秘訣，入琅琊神峰山之陽，棲霞辟穀有年。年逾九十，鶴髮童顏。事見《山東通志》。

明道士。洪武十年(1377)八月，太祖遣曹國公李文忠、道士吳永輿、鄧子方致祭於東嶽泰山之神：十一年(1378)，又遣其致祭泰山之神。事見《岱史》卷七。

活動於明代。平時樂善好施，窮研《悟真篇》、《參同契》等經典，能行持導引之術，四十多年，無論冬夏，皆身穿一白色道袍，人呼其為「半仙」。

明代隱士。世為汴(今開封市)人，鼻祖充，宋神宗朝入相，其下數世皆顯宦，六世祖思賢，隨高宗南遷至臨安，賜田宅於蘇之松陵(今吳縣)。稚即慕道篤學，及長嘗棄生慕，留志於雷法、針灸之術。窮探博究，束書千萬言，猶孜孜參問不怠，乃建丹室於桃溪別居。日與清湍修竹奇峰遠諸為賓友，陶情怡志以樂。事見明張宇初《峴泉集》卷三《桃溪丹室記》。

 (?—778)  唐代道士，著名道教學者。字貞節，號「宗玄先生」。華陰(今屬陝西華陰)人，一說為魯中儒士。性高潔，少通經，善屬文，不奈俯仰於時，入嵩山，依潘師正弟子馮整齊為道士。開元中，南遊金陵，訪道茅山，後遊天台。善著述，在剡，與越中文士為詩酒之會，所著歌篇，傳於京師。玄宗聞其名，遣使徵之，令侍詔翰林，嘗問道術，對以「道術之精無如《五千言》，其餘枝詞蔓延，徒費紙札耳」。問神仙修煉事，對以此野人事，當以歲月功行求之，非人主所宜適意。每對，皆以名教世務，強國富民為本，天寶中，筠以李林甫、楊國忠掌朝事，綱紀日紊，乃求還嵩山，屢表未許，詔於嶽觀別立道院，安史將亂，求還茅山。未久，中原大亂，江淮不寧，乃東遊天台，剡中，與李白、孔巢父為方外交。著有《玄綱論》、《神仙可學論》等傳世。事見《唐書隱逸傳》、《仙鑑》等。

明代人物畫家。字士英，次翁，號魯夫，江夏人。善畫山水，兼長人物。其人物畫，從筆不甚經意，以秀勁見長。他畫的《仙女圖》，水墨寫意人物，瀟灑大方。作品《崆峒問道圖》，藏天津藝術博物館，《北海真人圖》藏台灣故宮博物院。又有《芝仙圖》、《二仙圖》等。