參見「李仲冶」條。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，李意期為蜀郡(今屬四川)人。傳世識之，自稱是漢文帝時人。頗有道術，人有欲遠行速至者，意期以符給之，並以丹書其人兩足，則可日行千里。能據人說四方郡國宮觀形像，即撮土作成。李意期於蜀中乞食所得，以與貧乏者。曾於成都角中，作一土窟，修行其中，劉備伐吳，曾迎意期相問，意期畫兵馬器仗十數紙，一一手裂壞之，又畫一大人，掘地埋之，後劉備伐吳，果兵敗身死。意期以顏色占人吉凶，歡悅則百事吉，慘戚則百事惡。後預知蜀將滅於魏，隱入瑯琊山中，不知所終。

 (1169—1254)  元代全真道士。名仲美。生性正直，慷慨恃立。三十七歲時幡然而悟云：與其汩沒塵氛中，孰若擺脫方外耶!乃辭妻子詣重陽祖庭拜楊碧虛為師，碧虛見其識量不凡，知為玄門重器，為之命名「守寧」，道號無欲子。遂蓬頭蔽衣，行丐於市，日以濟人利物為己任，時人稱為「酒李」。時值世亂，屢遇險危，皆以有道獲免。逢道俗有難，即竭力拯濟之，為世所重。丙申歲(1236)，受詔提點重陽宮。庚子歲(1240)，特賜「無欲觀妙真人」之號。後規諫朝中貴人革除北朝「人殉」之弊。元憲宗四年(1254)羽化，諸徒奉柩歸葬於終南祖塋」。

 (?—924)  唐末五代道士。精通醫道，來居廬山。惟以醫藥救民疾苦，不務財利，數州求醫者盈門。一日因採藥入深山，遇異人授太清九華神丹，太微天帝君飛天罡步地紀金簡玉字一通。遂隱居聖冶峰，土穴為室，專修其道。事出《神藥總錄》。

唐道士畫家。玄宗(712—756)時人，住玄都觀。善畫松。杜甫有題其松樹障子歌有「手提新畫青松障」之語。

 (1733—1835)  清道士。山西臨汾縣人。學問淵博，不求仕進。初遊武當山，皈依汪律師門下，取名復信。後隱終南數十年。道光初(1821年)至白雲觀。身穿破衲，腰繫圓裙，因以圓裙呼之。精醫術，救人無數。有恩酬者盡辭。道光十五年羽化，壽102歲。

宋代道士。居東山靈隱觀，努力修行煉道。其工於詩文，創作頗豐。嘗隨蘇軾雲遊天下，沿路題詩，一年之後，竟然多達八帙餘。斯立詩作不同凡響，多有佳句。如「岩溜連雲凍，溪梅帶雪香」。「有意峰巒千嶂出，無名花草百般香」。等等，可謂俯拾即是。

中唐方士。廣德二年(764)，以方術見幸於代宗。奏請於昭應縣南三十里山頂置天華上宮露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、媧皇等祠堂，並置掃酒宮戶一百，又於縣東義扶穀置龍堂。時歲饑荒，人甚不安，昭應縣令梁鎮上表，力斥國禎，呈其弊害。言國禎等以祭祀主執弄權，竭人膏血，以使人神胥怒，災孽並生，罔上害人，左道亂政。故被殺。事見《舊唐書•本傳》。

宋代道士。贛縣(今屬江西省)人。居祥符宮，靜心求道，善寫詩。曾遇異人授與寶鏡，稱是神遊指南。恩聰得之，每每閉門不出，懸鏡而臥，隨寶鏡所示而坐地玄遊。他日，憶其所遊洞天海嶽諸處，「模寫為圖」，並題詩於旁，詠贊其景。宋仁宗皇祐年間(1049—1153)，李恩聰將其所繪圖六幅及題詩呈報官府，並請其轉獻朝廷。仁宗大喜，特賜號「洞淵大師冲妙先生」，賞茶葉、絹帛等物。恩聰後羽化而去。

魏晉時道教的一個支派，活躍於江南一帶。據《抱朴子•道意》記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居下食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能祝水治病，病者多癒，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後崇拜者不能得常見，但拜其外門而退。於是避役的吏民依寬為弟子的恆近千人，升堂入室道業先進的則得祝水及三部符、導引、曰月行氣。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。而信徒稱其化形尸解，並非真死。李寬弟子轉相傳授，布滿江南一帶，數有千計。李家道起源於四川，三國時在吳國廣泛傳播，以祝水神符為人治病，與張陵天師道相類似，與葛洪主張的以煉丹服食求長生不死的金丹道派不同。到東晉葛洪時仍在江南盛行。晉以後李家道逐漸消失。