明初龍虎山講師。清修篤厚，與張宇清搜編《龍虎山志》十卷行世。事見《峴泉集。<龍虎山志>序》。

元代道士。字誠仙，主要活動於元代。安仁人，居至道宮修道。有閉縱陰陽之術。善於役使鬼神，招致風雲雷雨從不誤期，為一修道有成之士，得到州縣官吏及百姓的尊敬，人稱「李神仙」。弟子有張弦弦，殷尚實。

古代仙人。據《神仙傳》記載，李常在為蜀郡(今屬四川)人。少冶道術，百姓累世奉侍，計其年已四五百歲，而不老如五十許人。李常在為人治病，重者三日，輕者一日即癒。相傳李常在攜二弟子居地肺山修道三十餘年，子尋之不得見。後七十餘年，李常在又居虎壽山修道，有父子世世見之如故，故號常在。

參見「浮丘公」條。

明末道士。山東人。居武當山，體肥而長，奉三清教，以餿粥自食，坐臥靡常，盥櫛具廢，赤腳行雪中。募化修神路三百餘里，後又修玉虛宮，名貴咸禮敬之。明末無疾坐化，冠劍藏於黃河河志真橋北，有塔建于其上。

道教女仙。據傳說李真多是李脫(李八百)的妹妹，曾與兄長一同修道，居住在綿竹，往來於浮山之側(浮山古時為浮山化，因為李真多的原因而名真多化，後為張道陵天師的二十四治之一，太上老君與元古三師降而度之，授以飛昇之道，先於兄長，白日飛昇。號「明香元君」。

參見「李鐵拐」條。

參見「李冶」條。

清末道士。生卒年不詳。清宣統年間住崂山白雲洞。琴技高超，為古琴藝術的發展盡心盡力。在白雲洞期間，曾把建于峭壁之上的迎客室重新裝修，闢為道士們平日練琴的琴房，並在室外掛了一幅寫有「琴功房」的匾額。據傳，他還把當年文學家蒲松齡遊覽白雲洞時留下的詩《白雲洞詠》譜上晚壇課誦《救苦誥》的曲調，時常與道士們在室內演唱。其弟子閻全德是其重要古琴傳人。

北宋道士。字景淵。吉水(今屬江西)人。幼歲隸業開明觀，後試經正式度為道士。放意山水間，得錢即買酒，或醉於市中。年逾七十，容貌不衰。徽宗政和四年(1114)，至螺川住習溪橋。酒家一老嫗以為異常，不問酒價而讓他飲酒，如此歲久不替。一日忽對酒嫗說：「我將有所往，謝爾厚顧，別得奉書厚報」。次日晨死，體發熱如生。葬後有人從衡山來送信致謝酒嫗，發塚開棺，不見其尸，唯存縧系竹杖而已。