古代仙人。據《神仙傳》記載，李仲甫為豐邑中益里(今屬陝西)人。仲甫少學道於王君，服水丹有效，年百餘歲，老有少容。兼行遁甲，能步訣隱形。相傳仲甫初隱百日，一年復見形，後遂長隱，但聞其聲，不見其人。仲甫曾以隱形術教人，在民間三百餘年，後棲止西嶽華山，相傳仙去。

明代道士。鄉里及生卒年不詳。性冲和，善笑寡言，縫衣糊口。後為嫂不容，逐出居升仙橋之鵲樑下。單衣敞席，外無長物。戴長冠，袖手不言。即與言，但嘻笑而已。人皆呼為「橋仙」。歷寒暑數十年，其口嘿然，其容不變，其體充然如一日或日一往市，或三日一往市，餘皆濃睡而已。時隆冬有好事者往觀其狀，裸體縮足，雙手互攀足心熟臥，其暖氣猶覺蒸人。人怪其單衣何以不寒?答：「內不足，故寒」。事見《閩書》。

五代道士。琴家。生卒年不詳。善鼓琴和崂山拳術，有弟子近百人。曾創作過《晉濟三界》等琴曲。由於琴技出眾，深得天下名道的推崇。相傳後唐同光二年(公元924年)，他在崂山太清宮曾接受來自蜀地的道士劉若拙拜訪，二人談琴論武，十分默契，同為五代宋初的道樂活動家。

五代時道士。婺源(今屬江西省)人。嘗遇真人授之以《玉皇經教真文》，精誠修煉，頗有法術，能辟災邪。金秋時節，雷雨大作，民居多被損壞，而玉琳行鐵誥，以道法自保，故所鎮居民獨安然無恙。其子李福道、孫李真祐，均世代傳行其術，人稱「李氏三師」。

 (?—711)  唐女道士。出唐宗室。越王貞之後裔。玄宗初即位，其家流配嶺南。祖、父皆亡嶺外。玄真進狀，得詔令有司助玄真備辦喪事。葬畢，配住京城咸宜觀。景雲二年(711)羽化。姪上智為建崇仙宮。著有《女青鬼律》六卷。事見《舊唐書》卷一百九十三。

明龍虎山道士。字紫微。傳其祖始得於浙之紫微閣，因號曰微臾。資質敏厚，喜文詞，善煉養，與周孟啟友善。

明代道士。師事嚴與敬。洪武二十二年(1389)隨師領翠微觀事。

道教女仙。據傳為新淦(今江西新乾)李氏女。唐僖宗乾符間(874—879)，黃巢攻新淦，有人占卜說：「新淦有神人生紫氣不可犯也」。李氏以此年生女，竟得仙去，鄉人為立祠於峰頂。出《江西通志》。

 (1049—1106)  宋代畫家。字伯時，號龍眠居士，舒城(今安徽境內)人。博學多才，長詩詞，善書畫，尤精人物、山水、花鳥等繪畫，為宋代最有影響之畫家及書畫鑑賞家之一。常以白描繪寫人物，用線之粗細，用墨濃淡、虛實、輕重，曲直，表現不同人物之性格剛柔、喜怒，維妙維肖，被稱為有林下之風而無塵埃之氣。其作品甚多，描繪道教內容的有：《三清圖》、《五星二十八宿像》、《御鳳其人圖》、《姑射圖》、《老子出關圖》、《仙居圖》、《賀蘭仙人圖》、《山陰道士圖》、《祖師偉法授衣圖》等。《三清圖》由白描勾畫，全畫有人物340餘位，宮宇40餘座，畫真精細，堪稱傳世佳作。現北京故宮博物院藏有其《五子圖》。

宋女道士。及笄適人。無子。棄家著道士服。往來江淮間。喜為詩，無脂粉氣。又喜煉丹砂，其法精於魏伯陽。有方書、詩集。