西漢方士。齊(今屬山東)人。以召神劾鬼術備受漢武帝寵信。時李夫人(《史記》卷十二作「王夫人」)早卒，武帝思念不已，少翁言能致其神，乃於夜間張燈設帷帳，使帝於他帳遙望，見有女子如李夫人者。武帝拜為文成將軍。後術敗被誅。

 (?—1021)  宋代道士。永嘉(今屬浙江省)人。世居大羅山，善觀祥瑞之氣。聞樂成百石洞為白猿盤踞，遙遙東望，見有彩雲覆其上，斷言其必為佳山。於是獨自前往，攀緣至山巔，安坐空洞，超然塵俗，靜心求道。自少和來此，白猿遂避之而去。宋太宗、宋真宗屢次召見，恩賞甚厚，並賜白石岩額。真宗天禧五年(1021)八月十八日，李少和焚香危坐，命弟子取紙筆，凝神玄思，隨即賦詩一首，云：「寶珠探妙得真宗，五色分明煥太空。解下連環竟超越，郁力深處宴鴻濛」。書畢，即投筆而逝。

西漢方上。臨淄(今屬山東)人。少君資好方，善為巧發奇中。《史記》卷十二謂其遊以方遍諸侯。漢武帝(前141—前87在位)時招募方士，以其祠灶、谷道、却老方見信於帝。嘗言「祠灶則致物，致物而丹砂可化黃金，黃金成以為飲食器，則益壽」。而海中蓬萊仙者乃可見之。其他誇誕類此。久之病死。

參見「侯道華」條。

清代道士書畫家。字仲白，號大拙，天津人。自署逸民，為黃冠。其性格直爽奸義，喜好金石、繪畫，並精通鑑賞，善畫山水、人物。著有《虛齋帖錄》、《曠真精舍觀畫錄》。

唐代女道士。琴人。相傳她「年十五遭疾，七日不食，魂飛冥冥，如登上景，在雲霧中於仙女授琴，彈《清風弄》之類凡五十曲。天寶中，明皇度為女道士」(《琴史•卷第四》)。

道教女仙。據《墉城集仙錄》記載昭靈李夫人是北元中玄道君李慶賓之女，太保玉郎李靈飛之妹。相傳在湯時得道，白日昇天，受書為東宮昭靈夫人，治方丈台第十三朱館中。東晉興寧三年(365)八月二十二日和九月三日夜，昭陵李夫人與上元夫人等八真兩次下降楊羲之家，贈詩談道。

金代道教學者。號上清元命真人。著有《太上黃庭中景經注》。收入《道藏》正一部、《道藏輯要》尾集。

 (1158—1222)  金代太一派道士。字廣道，自號北山翁。汾西人。七歲入道，師事冲佑觀道上郭師禮，十二歲即以誦經通而得朝廷度牒，隨即辭別其師往趙城入天寧道院讀書，窮藏史之秘，六經百氏之學融匯貫通，見重於講師陳道車，佩上清三洞秘籙。泰和七年(1207)春，詔其提點中都太極宮事，賜號「體玄大師」，又被旨為金章宗完顏璟祈皇嗣設大醮，又召入夢中問道，衛紹王大安(1209—1211)初年，召其馳驛嶽瀆，投金龍玉册，為民祈福，賜雲錦羽衣，仍佩金符，加號「通玄大師」，大安二年(1210)太一道三代度師蕭志冲告老，舉薦李大方代己。貞祐(1213—1217)間，還居鄉邑，元光元年(1222)秋，避兵入清涼山，不久即辭世。其門人有元慶等人。

道教神仙。世傳李八百的神仙甚多，並將李八百、李八伯混稱，認為他們活了八百歲或日行八百里。

(1)直稱李八百，蜀人歷世見到他，人計其壽八百歲，所以稱他為李八百。秦時曾度漢中唐公防成仙，為試唐公防道心，令夫妻及三婢為之舐惡瘡並浴洗瘡之酒，以《丹經》一卷授唐公防，公防入雲台山中作藥，藥成服後成仙。

(2)李脫，蜀人，初居筠陽的五龍岡，歷夏、商、周三世，年八百歲，一說一動就行八百里，時人號稱李八百。或居鬧市，或隱山林，又在華林山石室修煉，丹成後回到蜀中。周穆王時居金堂縣龍矯峰，曾三次於金堂棲賢山學道煉丹，故又名三學山。號紫陽真君，其後得仙，封妙應真人。

(3)李阿，三國時蜀人，常乞食於成都市上，所得隨多少盡皆施與貧窮人，夜晚到青城山住宿，白天還回到成都。有一名古強的人在十八歲時看到李阿好像五十歲左右的模樣，到古強已經八十多歲時，看見李阿依然如故。資中縣焦壇山說有李阿修煉處，新津縣平岡治又說為李阿修煉飛身之處。李阿號八百歲公。

(4)三國吳大帝時到吳的蜀人李寬，也稱為李八百。

(5)《茅亭客話)中說在太白九井山，虎耳先生李洞賓，時人呼之為李八百。

(6)《瑞州府志》中說李真，蜀人，後來高安，自稱活了八百多歲，時人也稱他李八百。