道教神仙，相傳為金元間道士。濟南(今屬山東)人。寓臨安時，曾遇青衣道人在林下斷筍，道人令其同食筍，味甚美。道人忽不見，笈頓覺身輕神逸，行步如飛，不再飲食。後入蜀隱青城山，乘雲而去。出《山東通志》。

唐初道士。時稱高醫。曾與沙門智勗、惠弘等私侍合浦公主(太宗女)。

  (1623—1694)  清初隱士。字雪木。陝西眉縣人。九歲失怙。事母至孝，倍歷艱辛，好煉養而色不衰。稍長，讀小學。曰道在是矣，遂盡焚帖括，日誦古經。嘗東登首陽，拜伯夷叔齊之墓，而師撲之曰：「汝欲學古人，吾必令汝學今人」。以母命，一就試，遂補諸生。母卒，入太白山中，布衣蔬食，極人之所不堪。時自誦曰：「貧賤在我，實有其門；出我門死，入我門存」。康熙間，與周至李顋，因篤稱為關中三李。事見《清代七百名人傳》。

  (357—457)  晉代道士。據《南陽府志》記載，李和，字順甫。號「麻衣真人」。或稱麻衣子李和。秦中人，绀髮美姿，臂力絕人。二十八歲時，棄家修道，入終南山遇一道士，授以秘訣，遂居南陽內鄉靈堂洞修道十九年。東晉義熙十年(414)，南陽大早，李和禱雨有應，於是道法大行，鄉人敬奉。相傳宋孝武帝大明元年(457)秋八月，李和道成，乘白鶴上昇，鄉人即其地築白鶴觀。唐太宗貞觀十三年(639)，封「慈惠普濟真人」。

道教神仙，相傳為元代道士。徽州歙縣(今屬安徽)人。客遊江湖間，偶遇異人授以仙術，施藥治病，屢驅早魃。後於歙縣鳳山嶺結茅為廬精修，數年道成。一日，於酷暑暴卒，曝尸日中，旬餘不朽。牧童投石礫，輒有銅錢觸石而返，於是群兒相競投以石，大者得金，小者得錢。石聚成塚，金錢遂絕。後有人見其在逍遙山，啟視其墓，唯存衣履，里人更加以為奇異，建廟於塚旁，祈求大驗。號為「真仙」，也稱「大仙」。出《九江府志》。

 (722—789)  字長源，京兆(今陝西西安)人，祖籍遼寧襄平(今遼寧遼陽)。唐代大臣、道教隱士。玄宗開元十六年(728)召入禁中問對，時尚年幼。及長博學，善治《易》，常遊嵩、華、終南山，慕神仙不死之術。天寶(742—756)中，詣闕獻復明堂九鼎議，玄宗憶其早慧，召講《老子》，得待詔翰林，並供奉東宮。肅宗即位，頗信重其言。崔圓、李輔國以泌親信，嫉之，泌畏禍，願隱衡山，有詔給三品祿，賜隱士服，為治室廬。泌曾取松穋枝以隱背，名日養和，後得如龍形者，以獻肅宗。四方爭效之。泌無妻，不食肉。代宗時召至京，賜居第，詔食肉，並強迫娶妻。德宗朝，官至宰相，封鄴侯。貞元四年(788)八月，月蝕東壁，泌說：「東壁圖書府，大臣當有憂者，吾以宰相兼學士當之矣」。次年果卒，年六十八歲。泌歷事四君，數為權臣所嫉，常以智術獲免，自比鬼谷子。持黃老鬼神說，因得進用。《鄴侯外傳》稱其遊衡山、嵩山，因遇神仙桐柏真人、羨門子、安期先生降授長生羽化服餌之道，並囑宜以文武之道佐佑人主，功及生靈，然後可登真。自是多絕粒嚥氣，修黃老谷神之要。後肅宗贊之：「天生此間氣，助我化無為」。代宗時別號「天柱峰中嶽先生」，賜天玉簡。曾詣南嶽道士張太空受法籙，師事之，後德宗因此而追謐張太空為「玄和先生」。著作《明心論》、《養和篇》，有《李泌集》二十卷行於世。

參見「李顏則」條。

參見「李鐵拐」條。

西漢末道士。宛(今河南南陽)人。身長九尺，容貌絕異，為人嚴毅，居家如宫廷。初事劉歆，好星曆、讖學，為王莽宗卿師。因子通欲歸於劉秀，事覺被誅。

 (699—762)  著名詩人。字太白，號「上清鑑逸真人」。祖藉隴西成紀(今甘肅秦安)人。一云山東人。生於聖曆二年(699)。十歲通詩書、觀百家，十五好劍術。擊劍任俠，輕財重施。曾遊山東，客居任城(今山東濟南市南)，與孔巢父、韓準等居徂徠山，耽飲，號「竹溪六逸」。天寶三年(744)，吳筠待詔翰林。李白與吳筠向來友善，故亦至長安。太子賓客賀知章見其詩文嘆為「謫仙人」。道士司馬子微亦謂「白有仙風道骨，可與神遊八極之表」。知章薦於玄宗，待詔供奉翰林。白嘗醉於宮，令太監高力士脫靴，力士深以為恥，乃讒其詩譏楊妃。被貶出京。其後嘗到陳留(今河南境內)，請北海高天師授籙或謂授籙於齊州(山東濟南市)紫極宮，乃正式隸道士籍。天定十四年(755)，安祿山反，避地廬山時，同永王璘協行。蕭宗乾元元年(758)，永王璘兵敗當誅，罪連及白。郭子儀力贖白罪，遂流夜郎。《仙鑑》：寶應元年(762)，因捉月赴水而終。人謂之水解。或云以飲灑過度，醉死於宣城(安徽宣城縣)。李白生平志慕神仙，學宗老氏。有很多祈求神仙之作，較多集中在《古風》五十九首內。