內丹術語。《易經》：坎為中男，離為中女。坎男，謂腎間動氣。《道樞•真一篇》：「腎之水可以為坎男」。離女，八卦謂離卦之陰爻，喻元神。《道樞•真一篇》：「心之火可以為離女……然皆陽龍也」。《脈望》卷七：「離女，陽中陰也。在卦為離，在人為心」。《悟真篇•自序》：「坎男離女，能成金液還丹」。

內煉術語。比喻形氣。《麻衣道者正易心法》：「坎，乾水也、氣也，若井是也；兌、坤水也、形也，今雨是也。一陽中陷於二陰為坎，坎以氣潛行於萬物之中，為受命之根本，故曰潤萬物者，若潤乎水，蓋潤液也，氣之液也。一陰上徹於二陽為兌，兌以形普施於萬物之上，為發生之利澤，故曰說萬物者莫說乎澤，蓋說散也，形之散也，坎兌二水其理昭昭如此」。

內煉術語。實指人體腎臟元氣。按照五行配五臟的學說，腎屬水，屬陰，但腎臟真氣屬陽。陰中含陽，即喻腎臟生氣，此之元氣，丹家稱為金虎。《周易參同契》：「坎戊月精，離己曰光，日月為易，剛柔相當」。五代彭曉注：「坎戊月精者，月，陰也，戊，陽也，乃陰中有陽，象水中生金虎也；離己日光者，日，陽也，己，陰也，乃陽中有陰，象火中生汞龍也」。

內丹術語。亦謂坎離交媾，坎離交濟。坎為腎的代號，離為心的代號，心腎相交，則金丹可結。(脈望)：「午為六陰之首，以應夏至，故午前靜坐凝神，待陽極陰生之際，心中自然一陰之氣下降，即舉情以合之，存於心田神腑，勿令咽下，乃為坎離交媾之道」。

道號。參見「洪知常」條。

內丹名詞。本《易》八卦中二卦。內丹家借用。

(1)指平密體內陰陽。《太上元寶金庭無為妙經•坎離章第十三》：「道言陰中有陽，陽為至陽：陽中有陰，陰為至陰。夫北方為陰，其神水能生萬物，乃氣之祖，諸陽之元；夫南方為陽，其神火能化萬物，乃形之宗，諸陰之高也。坎能全精保氣而不枯，離能定神煉真而不昧，知之至妙，謂之真人」。

(2)指內煉時心腎既濟，神氣相交。《周易參同契》曰：「坎離匡郭，運轂正軸」。清袁仁林注：「在人之坎離，則心腎呼吸，往來運用者是也。以心之元神，降於下部正中，則是陽入陰中而成坎矣。以腎之元氣，升於上部正中，則是陰入陽中而成離矣」。

(3)指內煉藥物，即先天祖氣。《周易參同契》曰：「坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包裹萬物，為道紀綱」。元俞琰注：「乾為天，坤為地，吾身之鼎器也；離為日，坎為月，吾身之藥物也。先天八卦，乾南坤北，離東坎西，南北列天地配合之位，東西分日月出入之門。反而求之吾身，其致一也。乾坤，其體也；坎離，其用也。坎離二者，周流升降於六虛，往來上下，蓋無爻位。吾身之坎離，運行乎鼎器之內，潛天而天，潛地而地，亦豈有爻位哉!幽潛淪匿者，神入氣中，氣入臍中，而沉歸海底去也。變化於中者，時至氣自化，靜極機自發，而抱出曰頭來也。陳希夷《指玄篇》云：“邈無踪跡歸玄武，潛有機關結聖胎。”此之謂也。《悟真篇》云：“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。”蓋金丹之母，不過先天一氣而已。裂而為二，分而為三，散而為萬，皆自此一氣中來，故曰包羅萬物，為道紀綱」。

(4)指人體的心腎。無名氏《周易參同契注》(三卷本)曰：「在人則腎屬坎而居乎下，心屬離而居乎上」。

內丹名詞。坎卦為水，電喻水中之火，水，精之代稱。此為六陽時進火的比喻。《悟真篇》：「坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽」。

內煉名詞。《易》八卦之一，卦形二；又六十四卦之一，卦形三。代表水。道教內煉家用以指人體的腎。《修真十書》卷十《金丹大成集》：「頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也」。

內煉名詞。指腎水。《重陽真人金關玉鎖訣》：「坎汞者，是腎中氣，八節中立冬、冬至，身中為精也」。

內丹名詞。坎為北方，五行屬水。《悟真篇》：「震龍汞出是離鄉，兌虎鉛生在坎方」。