古代仙人。據《華陽國志》記載，杜宇為仙人，從天墮止蜀地。後杜宇自立為蜀王，號曰「望帝」。相傳時巫山蜀地，雍江洪水。杜宇使蜀相鱉冶鑿巫山，治水有功，蜀人得陸處。杜宇遂禪位與鱉冷，隱居西山修道，化為杜鵑鳥。或傳化為杜宇鳥，亦日子規鳥，至春則啼，聞者淒惻。

唐末道士。字可雲。京兆杜陵(今屬陝西西安)人。莫測其年壽，若三十歲人。常飲酒，三斗不醉。裹大方巾破帽，冬夏常綠布衫，而言談甚高，頗有文學。人送新巾衫，必受之，但堅決不脫舊者。能沙書「龍」字，幻若小龍。得錢甚多，便散與貧人。冬臥於雪中三兩曰，人以為僵斃，徐起抖擻雪而行，如夏醉睡醒。杜孺為蘇州牧，延入州拜之，稱呼為「道翁」。對賓客說其父鎮西川時即與此道翁交遊，今已四十年而顏貌如舊。乃留於郡齋，咨以道術，升答說：「但以政化及人，慈愛為意，況今多事，尤在保身，未能脫屣世塵，委家林野，宜遠於兵傷。道術証可問也?」唱和詩出口成章，多神仙旨趣。後為兵傷殺，唯留殘衫。人多見於江浙湖南等地，傳稱「是得隱形解化之道，人莫知也」。

內煉名詞。指下乘修煉法。《修真辨難》卷上：「攻磨法者，秉性魯鈍，識見不大，必須心地下功。全抛世事，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，千磨百煉，擇善固執。苦人之所不能苦，受人之所不能受，人一能之己百之，人十能之己千之，從一切艱難苦惱處，狠力作造，忽的露出本來面目。從此再下實落工夫，與上中之法同一揆轍。此勉強而行之，以己求人也」。

內煉功法。一種歸復法，即胎息入手功夫。《尹真人寥陽殿問答編》載：「修真之士，築基有效，不可懈弛。仍照前調鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉谷道，四象和合，歸於虛無。務使身心不動，收後天之神，歸於真人呼吸處。守之勿失，與氣交合，自然虛極靜篤，忽覺海底蠕蠕而光透，渾似一鉤新月，掛於西南之鄉，如初三日月出庚方，此金氣出現也。坎中有一點熱氣上冲，心主以意順下，由黃道，穿尾閭，經夾脊，透玉枕，入泥丸，遊九宮，自上腭而下，溫溫然如滴水之狀，香似醍醐，味如甘露，目送於虛，意迎於無，自歸鼎內，此坎離交媾之妙也」。

內煉術語。《道書十二種•象言破疑》：「坎卦外陰而內陽，離卦外陽而內陰。內陰為火，內陽為水。丹道取坎中之陽，以填離中之陰，以水濟火，是謂水上火下，水火顛倒，又名坎離顛倒。以喻道心真知之神水，去制人心靈之邪火也。吾之真知，外暗內明，如坎外陰內陽；吾之靈知，外明內暗，如離外陽內陰。以真知而制靈知，以靈知而順真知，真靈如一，凝結成丹，亦如顛倒坎離，水火相濟也。至於嬰兒姹女，黑鉛紅汞之象，亦是形容真知靈知兩而合一耳」。

內煉術語。參見「坎離交垢」條。

內煉術語。黃元吉《道德經講義》：「修行人但將萬緣放下，靜養片晌，觀照此竅。惚兮似無，恍兮若有，虛極靜篤之中，神機動焉，無象者有象，此離己之性光木火浮動之象，即微陽生時也，再以此神光偶動之機，合目光而下照，恍兮若有覺，惚兮若無知，其中之陽物動焉，此離光之初交於坎宮者，其時氣機微弱，無可採取，惟有二候採牟尼法，調度陰蹯之氣，相會行氣穴之中，調度採取為一候，歸爐溫養為一候，依法行持，不片晌間，火入水底，水中金生，杳杳冥冥，不知其極，此神氣交而坎離之精生矣，然真精生時，身如壁立，意若寒灰，自然而然，周身酥軟快樂，四肢百體之精盡歸於玄竅之內，其中大有信在，溶溶似冰泮，浩浩如潮生，非若前此之恍恍若有，惚惚似無，不可指名者也」。此謂之坎離交垢。

內丹術語。《天仙金丹心法》：此坎離為我身之真坎真離。「夫真坎屬腎，腎者精也，其象中滿，一陽在內；真離屬心，心者神也，其象中虛，一陰在內。煉精化氣，得成坎實，既降黃庭，與離陰相處，即當勤勤點化，轉離陰為純陽，方得聖胎成就。若坎離相遇，不於不定中求定，無火中求火，則坎實斷不勤生以點離；或入定矣，或行火矣，而不守胎中之一息，猶之不定不火，亦不能動生坎實以點離，欲其變化，不亦難哉!惟二氣靜定，同於入滅，又寂然常照，勿使昏散，便覺一息從定中起，氤氳開闔，真火莫測。如此三月，更須忘氣合神，一歸混沌，無去無來，湛然常往。迨定息於神，神既守息而為胎；守息於胎，胎即抱氣而成神。是坎實勤生，點離陰而為純陽矣。是神、氣交感，無坎無離，得成乾健之體矣。乾健體成，陽神果滿，時乃十月，有不嬰兒出頂，證長生不死之仙境哉?!然不外“定裡丹成”之一語也」。參見「坎離交垢」條。

內煉術語。即心腎既濟、水火升降之理。《易外別傳》曰：「坎北、離南，吾身之水火也。即濟東，未濟西，吾身水火之升降也。屯居寅、蒙居戌，吾身之火候也。寅非平旦，寅乃身中之寅；戌非黃昏，戌乃身中之戌。張悟真曰：“屯蒙作動靜，在朝在昏”。蓋謂身中之屯蒙」。

內煉術語。坎屬水，為腎。內修之中，神注丹田，腎藏生氣，一陽初生，此乃水中起火，故名坎電。烹轟，比喻陽生氣運，恍恍惚惚，如癡如醉的狀態。《悟真篇》：「坎電烹轟金水方，火教崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香」。清劉一明注：「坎電者，水中起火之象，此道心真知，在至暗中發現。發現之處，正吾身中活子時也。烹轟者，恍惚不定之象。金水方者，道心真知，為精一之真情，具有金水二氣也。崑崙在西方，為萬山之祖脈。真金所產之處，當道心真知在至暗中發出，如電光閃灼，忽明忽暗，恍惚不定，難得易失。急用離中虛靈之火，以迎之。則真知靈之，性情相戀，陰陽相合。其中產出先天靈藥，復運天然真火，煅去後天濁氣，礦盡金純，金丹成熟，吞而服之，脫胎換骨。現出清淨法身，方且香風遍滿塵寰，豈第遍身香而已哉」。