唐代蒲州(山西臨猗縣西南)丹崖觀監齋。中宗景龍三年(705)，嘗與虢州(河南靈寶縣)龍興觀觀主杜太素，京景龍大德曹正一等三人，於泰山岱嶽觀建金鐮大齋。

南宋道士。餘姚(今屬浙江)人。寧宗嘉定(1208—1224)間隱居四明山，得異術，禱雨及為人祈禳頗有驗。被尊為演教真人。及卒，以劍投於後橫潭。《紹興府志》云：「至今每風月清朗之夕，其劍常飛出」。

 (798—?)  唐代道士，後道教奉為神仙，是「八仙」中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名岩，字洞賓。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，於是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史•陳搏傳》記載呂岩為「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來搏齋中」，是位修道有術的高道。《全唐詩》收有他的詩作二百多首。後世道教和民間稱其為「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」聞名於世。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，「黃梁一夢」，於是感悟，求其超度。經過鍾離先生生死財色十試，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱「一斷貪瞋，二斷愛欲，三斷煩惱」，並發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後，又被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱他為「呂祖」。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農曆四月十四曰。道教多於此日設齋醮以志紀念。著術甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為托名之作。

書名。是一部匯編呂岩傳記師承、丹法源流、顯道靈跡及詩詞雜著的總集。六卷。為明代道流所匯編。約成書明萬曆三十五年以前。全書分三部分。首圖像三：一為正陽開悟傳道真君像，二為純陽演正警化真君像，三為純陽呂祖本來面目圖，間有符二、丹圖。次事跡志，卷一載：真人本傳(附雲房十試真人、真人十問雲房)，真人自記，真人度盧生枕中記；卷二載：神通變化二十二條(即：武昌市桃、武昌賣墨、武昌鬻梳、羅浮畫山、廬山淬劍、廣陵散錢、埋土為香、水化成酒、墨化成金、紙中方竅、石上方竅、仙樂侑席、管片泛波、鯉魚再活、寶輪現相、小兒化鶴、真錢兒手、餅店洗木、華亭附舟、醉繪仙像、杜家園會飲、踐錢入石)，更名顯化十六條(即呂元恩龍乾道人、回道士、回道人、回處士、回山人、回後養、谷客、守谷客、昌虛中、無心昌老、患無心、賓法師、回客、黃襖翁)，晉謁儒門八條(即謁丁晉公、謁張參政、謁武昌守、謁鐘弱翁、謁石國監、謁王岳州、謁石舍人、巴陵犯節)；卷三載：經遊寺觀十條(即金鵝寺題詩、廬山寺見夢、開元寺贈金、大雲寺會食、山寺化艷婦、平都觀訪友、太平觀題詩、天慶觀題詩、單州天慶觀題詩、神光觀繪像)，市廛混跡八條(即邵城酒肆、永康酒樓、汴京茶肆、長溪飯店、兗州妓館、廣陵妓館、東都妓館、平康妓館)，庵堂赴會七條(即徽宗齋會、青城鶴會、潭州鶴會、紹興道會、賈相齋會、白雲掛搭、江州掛搭)，丹藥濟人十一條(即文思院醫瘰、趙州醫跛、江陵醫眼、安豐醫娼、岳陽貨藥、成都持丹、絳紗裹藥、孝感救母、覺能得丹、德成得丹、建祠傳方)，因緣會遇四條(即茅山度老兵、何仙姑遇道、跛仙遇道、道友講經)；末為藝文志，卷四載：五言古風一篇，七言古風二篇(即贈劉方處士、贈喬二郎)，五言絕句四首(即賜齊州李希遇、題紫極宮、贈沈處士貞吉二首)，五言律詩一十八首，七言絕句四十二首，七言律詩六十首；卷五載：七言律詩六十一首；卷六載：雜著十條(即修身訣三首、三字訣、內丹百字吟、外丹百字吟、勸世文、長短句、六言詩、四言自述)，題景福寺楹聯，歌九篇(即鄂諸悟道歌、敲爻歌、秘訣歌、直指大丹歌、谷神歌、搖頭懷歌、勉牛生夏侯歌、寄白龍洞劉道人、題桐柏山黃先生庵門)，漁父詞十八首，夢江南詞十一首，沁園春四首，雜曲九首。全書叙述匯編呂岩出生家世、得道經過、丹法源流、顯化靈跡、隨世度人、詩詞雜文歌賦等。其書卷一《真人本傳》稱「呂岩字洞賓，唐河中府永樂縣(今山西永濟)人」，生於貞元十四年(798)，咸通中(860—874年)舉進士，時年六十四。得遇鍾離權度之，經十試十問而授之以《靈寶畢法》，後乃得道成仙。然其「隱顯變化不一，迨今四百餘年」。後道錄陳景傳其像於世，政和中(1111—1118)賜號妙通真人。書中所載事跡，多南宋紹興間事，也有熙寧以至嘉定己巳(1209年)者，其書所載記多為宋事，然卷二「患無心」條却有「嘉靖三十九年(1560)洪水氾濫」語，可見該書殆出於嘉靖、萬曆間。是書是研究呂洞賓信仰者要籍之一。此書收入《續道藏》「輦」帙，涵芬樓影印本第1112—1113册，文物出版社影印本第36册。

明代道士。鄉里年齡不詳。明成化年間(1465—1487)遊於襄、鄧、河、洛之間。冬則臥雪，夏則被褐。好狎兒童，且虐且詈，競為之結小髻，每搖首則髮理如櫛，復為之結髮滿頭如樣，時人呼為疙瘩。事見《異林》。

龍門派第十八代傳戒律師。字乾初，號雷鳴子。原籍山東臨煦縣。幼好道書。母歿三年，出遊訪道。至濟寧州(今屬山東濟寧縣)青鶴洞皈依張本柱名下。數年後至北京白雲觀受戒。為職執事、總理數年。又推任監院。後至河南南陽，任玄妙觀監院。同治四年(1865)至白雲觀傳戒。推為方丈。

宋代道士。字樸庵，江原(今四川省崇慶縣)人。其歷經南宋孝宗、光宗、寧宗三朝，對道門齋醮科儀至為熟悉，認為古時齋醮僅用符籙朱章，而表狀、文牒等，皆為後世所增。鑒於其繁簡紛歧，使用失當，遂「別為校定，使之適中」，因而編成《道門定制》十卷。呂元素在該書中採六朝道書及唐張萬福、杜光庭所制齋儀，並據當時《道藏》本加以校勘。其內容主要為齋醮所用各種章奏、表狀、文牒、關疏之總論及文範，設壇、安宅、安墳、祭祀、誅邪、祈雨等各類醮儀，同時雜錄齋醮所用各種神牌、牒文、榜文，尚附列三皇內秘隱文、五方真文等符誥以及羅天醮一千二百神位。此於奉道之士頗有補益。

清代畫家。字時敏，又作時毓，號海岳，又作海山，浙江湖州人。工人物畫，曾為吳江平望鎮城隍廟作《天尊》壁畫，赫赫有神威，只是稍欠含蓄。

宋代道士。無錫(今屬江蘇省)人。字山友。幼習儒業，文思敏捷，凡有所感，隨即而就。一夕得異夢，醒而有所悟，於是離家捨親，前往京師開封，得度為道士。時宋徽宗崇道，劉混康甚得尊寵，因奏補呂雲為金壇郎，然實非其走向所在。後離京入太行山，遇至人授之以玄旨，遂隱居窮岩壑谷中，辟穀食氣，茹草木為生，而其顏色紅潤，氣血充盈，神采飛揚。宋高宗紹興年間(1131—1162)，呂雲先後三次被徵召入朝，奏對太乙宮，頗得高宗厚待。此後，亦不時入皇宮禁內，論講莊老，闡揚道旨，施行法術。宋孝宗乾道年間(1165—1173)，呂雲坦然安坐，自草遺表而化。

宋代道教徒，傳為仙。徽宗建中靖國(1101)知梓州，有客至賓次，禮之甚恭，或問之何故，答道：「此呂洞賓也，余自此棄人間事矣」。後果仙去。出《四川總志》、《四川通志》。