古代仙人。據《神仙傳》記載，呂恭，字文敬。少好服食仙藥。相傳攜一奴一婢在太行山中採藥，遇太清太和府仙人呂文起、孫文陽、李文上亦採藥太行山。呂恭隨仙人二日，得受神仙秘方，返歸鄉里，人間已歷二百年，呂恭以神方授後世孫呂習而去。呂習年八十，服之轉少，至二百歲，乃入山仙去。其子孫世世服此藥，無復老死，皆為仙人。

唐末道士。即呂洞賓，後世民間傳說道教「八仙」之一。參見「呂洞賓」條。

宋道士畫家。生卒年不詳。京師(今河南開封)人，善畫建築圖。宋太宗至道(995—997)時為圖院祇侯。曾畫上清宮郁羅霄台圖樣而被任命為翰林待詔，不就，去當道士。其所畫建築圖畫絕妙。

  (?—1176)  宋代道教信徒。不詳其名及里籍，或說海州人。至永豐很久，而顏貌如初。以一衲衣蔽體，寒暑不易。初在一廢祠，祠壞，又居永豐真隱觀。後自書死日，乃南宋孝宋淳熙丙申(1176)十月癸卯日。臨死書四句偈云：「六十年來此地居，靈台光耀勝冰壺。一朝破屋遂傾倒，且喜家中事事無!」

唐代女仙。不詳其名。據《旌德縣志》，嘗結茅舍於栅山旁學道修真。後因仙去，人稱其所居之處為「仙姑壇」。梅聖俞有詩云：「百丈危峰絕頂觀，萬山周匝翠屏環。仙姑已作飛龍去，留得佳名在世間」。

仙籍語論。出於《西升經》。謂欲速則不達，大器晚成，美成在久。

指為害人的妖魔鬼怪。《皇經集注》卷六《功德品續二十二章》：「若為邪精鬼賊，眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然安隱」。注：「邪精鬼賊，凡不正者，皆為邪；通靈而呈妖異者為精：陰之靈者為鬼：傷人害物曰賊」。

指修習外道，以求貪利。《太上大道玉清經》卷十《法印品第二十》：「道言是諸邪師門徒子弟，為貪利故，勸化凡夫，修因之道，令其布施，取其穀布，入己私費，自說其身名世大師，能為眾生長福生善，能施我者，獲福無量。後世之人學真之土，修吾法印，印此愚夫，名為邪賊」。

相對於「正道」而言。非黃帝周孔之道。《太清玉册》卷六：「非堯舜周孔之世，所有孔子謂索隱行怪，後世有述焉。吾弗為之矣。異端起而大義華也，故為之邪」。

勞動時眾人一齊發出的呼聲。邪，音hu。《淮南子•道應》：「今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也」。