外丹名詞。

(1)即凝水石。

(2)即紫石英的別名。

外丹名詞。即順序。《外金丹•黃白鏡》：「次第者，有順去逆來之別，不可紊亂。順去是砂鉛氣結之初，逆來是煉鉛採藥之時，是為次第」。砂中有水銀，有黃琉，鉛內有辛金，有壬水，是謂先天。辛金黃琉是謂後天。先天鉛與壬水一交才有後天。辛金黃琉再以黃琉配而煉之，煉過辛之黃琉，謂之燥土，此土方能轉制水銀，水銀實死，水化為白金，既得白金，此後再不用黑鉛也」。

內煉術語。交媾，指陰陽相交。《洞元子內丹訣》：「交媾者，相遇也」。修持內功之際，專神聚氣，心腎既濟，水火相交，大藥有成，故曰而生。《伍真人丹道九篇》：「心中元神，屬無形之火。腎中元氣，屬無形之水。心中無形之火神，因眸光專視，而行凝於上。則腎中無形之水氣，自然薰蒸上騰，與元神交媾，而無上下之間隔矣。無形之水火，既以交媾於上，則九積純陽之氣，自然團成大藥，如火珠之形，發露於下矣。如天地氤氳，萬物化生者然，蓋無形能生有形，自然之理也。古云：「玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛，即此義也」。

內丹術語。指行功中腎水下降，心氣上升而互相交合的狀態。《靈寶畢法》卷上《交媾龍虎第三》：「蓋液中有真氣、氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交媾龍虎」。

內煉術語。即後天精。《聽客齋客問》：「元精與交感之精何異?「男女交媾，精自泥丸順脊而下，至膀胱外腎施洩，遂成渣滓，則為交感之精矣」。

內煉術語。指體內精氣神的凝結物，即內丹。《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》：「交梨火棗，生在人體中，其大如彈丸，其黃如橘，其味甚甜如蜜，不遠不近，在於心室。心室者，神之舍，氣之宅，精之主，魂之魄。玉池者，口中舌上所出之液，液與神氣一合，謂兩半合也。《太清誥》云，許遠遊與王羲之書曰，夫交梨火棗者，是飛騰之藥也。君侯能剪除荊棘，去人我，泯是非，則二樹生君心上矣，亦能葉茂枝繁，開花結實。君若得食一枝，可以運景萬里，此則陰丹矣。但能養精神，調元氣，吞津液，液精內固，乃生榮華。喻樹根壯葉茂，開花結實胞孕，佳味異殊常品。

內丹名詞。指人上丹田泥丸宮。藥生以後，採升泥丸，加以提煉，砂去金存。《悟真篇》：「依他坤位產生體，種向泥丸交感宮」。

內煉名詞。指修持行功時肝氣下達與腎炁交合依附作用。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四：「其(肝)氣下達右腎，右腎之炁洩者，湧泉炁(舌下)不禁，謂之交鋒，交鋒者，言斗之罡星太魎所照之地，其性肅殺其神，即欲界也」。

齋醮科儀名詞。謂建醮開壇之初必鳴鐘聲而合發為交鳴。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十五：「開壇之初，必鳴鐘磬以召集之。交鳴者，乃互出合為一，所以煉陰成陽，秉志純誠，無妄想無亂志，則可召靈」。

內丹名詞。下丹田異名。參見「利機」條。