早期道教治所執事名。其職主奉宣師教，勸化愚俗，不知法者。參見「二十四職」條。

內煉名詞。指人的雙目。目為元神之門戶，斂目內視，神亦內注，神引氣行，故目為行氣之主。《性命圭旨•亨集》：「夫行氣用眼者，何也?施肩吾曰：氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。昔人謂目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉」。

早期道教治所執事名。其職主布氣宣化，顯明道教。參見「二十四職」條。

方術名詞。謂秋季行七星之術。參見「步三綱」條。

內煉術語。言煉氣化神之火候。煉精化氣，皆用武火；煉氣化神，宜行文火。武火者，有候之火；文火者，無候之火。無候之火，非呼非吸，乃我定中之所生也。但既雲定矣，火從何起?故人非槁木，雖外無呼吸，而二氣在定，豈無伸縮往來，如龜胎鶴息之綿綿者乎?故曰：「不須行火候，爐裡自溫溫」者，不寒不躁，不有不無，正無候之景象也。又曰：「火須有候不須時」，蓋言無候之火，更以大周為候者也。然此之大周，無息可數，只以十月胎成，為神火之一周。煉神者，於無為中求火，即於無為中求候，若非煉精之火，口呼鼻吸，猶有數目之可記者也。倘欲火無危險，必使定不外馳，十月一定，自火力到而聖胎結矣。訣曰：「煉氣化神，養以文火；息無去來，必成正果」。

「五蘊」之四。行者造作之意。謂行造作的作用，引起善惡諸行。參見「五蘊」條。

服食名詞。謂有服五石散等藥後，慢步以散發藥性，稱行散，亦稱行藥。《魏書•邢巒傳》：「高祖因行藥至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：“朝行藥至此，見卿宅乃住，東望德館，情有依然。”」。

指走路時的修煉方法。《性命圭旨》：「人步履之間，不可太急，急則動息傷胎。必須安詳緩慢而行，乃行氣和心定。或往或來，時行時止，眼視於下，心藏於淵」。

指所想作之事。《洞神八帝元變經•誡身保命第十四》：「故萬品所起，莫過於心，萌於心者，名曰行業。行業所標，名曰善惡」。

雷法名詞。行持雷法。元王惟一《道法心傳》：「要在行雷之事，調變陰陽而和暢，斡旋造化以流通，踏翻斗柄，召雷雨以救焦枯；拔轉關闔，起風霆而掃陰翳」。