修養名詞。即超脫世塵，息慮無欲。《太上元寶金庭無為妙經》：「道言：少思寡欲，天地不覆；息慮忘機，陰陽合宜。凡世之士欲好生，當先習心。習心在欲作不作，欲動不動，然未至無，至無為之損。故真人先養身，後養心，養心然後欲無欲。是知天下神故不死，非唯不死，故不老」。

修養名詞。即離妻絕欲清修之意。《悟真篇》：「休妻護遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空」。宋葉土表注：「休妻絕粒，學道人本分事也。真人之意，恐人不識真鉛，止以休妻絕粒為盡於道，故有隔陰陽空腸胃之說。如有妻亦不必休，若淡然無欲，則與無妻者同矣，有食亦不必絕，若真氣滿足，自然不思飲啖矣」。

指善惡，吉凶。《書•洪範》有「休徵」和「咎徵」語。《漢書•劉向傳》：「向見《尚書•洪範》箕子為武王陳五行陰陽休咎之應」。南宋苗希頤《虛靜沖和先生徐神翁語錄》卷上：「徐神翁……嘗遇至人授道，日誦《度人經》。有問休咎者，假經中語以告」。

內煉名詞。即內丹。《無根樹丹詞》：「如朱橘，似彈丸，護守提防莫放閒」。所謂「朱橘」、「彈丸」，都是比喻三寶互化融合，化為純陽之物，活活潑潑，其色赤如朱橘，形圓如彈丸。清李涵虛注：「圓，指還丹有性情團圓之意也。其法功在致虛守靜……功夫至此，必須默默照顧，綿綿若存。否則懷抱不親。易於走失。故當護守提防莫放閒焉」。

內煉名詞。指元精元氣，或靈知真知。《悟真篇》：「縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閒」。清劉一明注：「還丹之道，惟取朱砂、黑鉛二物藥料，煆煉成寶，以延性命。朱砂者，離中一點虛靈之氣，即靈知也，屬於人心；黑鉛者，坎中一點剛正之氣，即真知也，屬於道心。因其人心靈知，外明內暗。明屬火，火色赤，取象為朱砂。因其道心真知，外暗內明。暗屬水，水色黑，故取象為黑鉛。此無形無象之砂鉛，而非世間有形有象之砂鉛。既識真知靈知之砂鉛，即可以隨手採取而無難矣。然採之必須煉之，若識藥而不知煉藥之法，亦與不識者相等。故曰縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閒」。

漢代仙人。據《羅浮山志》記載，朱靈芝，其先大宛人。後徙北穀，師事太素真人，受黃精饑飯方，餌之，能一日九食，亦能終歲不飢。後隱居羅浮山，修煉太清神丹，九鼎功成，日服一銖，內視服氣三十年。相傳有五色鳥銜赤龍芝，取而服之，因名靈芝。又得玉珮金鐺之道，禮華蓋隱元之星。務魁步罡，叱吒風雷，攝召鬼神，積功累行。後白日昇天而去，膺受圖籙為太極仙卿，治朱明耀真洞天。

明神樂觀道士。洪武三十年(1397)九月。太祖遣其與監生高燾致祭泰山之神。事見《岱史》卷七。

魏晉仙人。據《續仙傳》記載。朱孺子為永嘉安固(今屬浙江)人。幼深慕仙道，師事道士王元真。吳末，居大篛岩，勤苦修道。常登山嶺，採黃精服餌，歷十餘年。相傳朱孺子採得二石枸杞，與師王元真煮三晝夜。朱孺子食後，輕舉飛昇。後世稱其峰為童子峰。王元真後餌枸杞根燼，隱於西陶山，不知其年壽。

 (1902—1981)近代道士。著名民間音樂家。江蘇無錫人。少年起就在當地道教樂班學藝，11歲隨叔父朱秀亭學習多種民間樂器，至16歲時，已會演奏笛、笙、哨吶和多種打擊樂器，其中，尤擅擊鼓。青年時期，除務農外，還經常受聘參加民間道場活動，並擔任鼓師。其音樂活動遍及無錫、常熟、江陰、常州、蘇州等地，以其良好的天賦和才華在蘇南一帶享有盛譽。1947年10月，上海「滬社」舉辦音樂會，曾應邀率班社同無錫著名樂社「天韻社」合作演出梵音與絲竹鑼鼓。他在演出中，以其精湛的擊鼓領奏，博得同行的盛贊。中華人民共和國成立以後，主要從事樂隊和教學工作。1952年起，先後在中央歌劇舞劇院、中國音樂學院、天津音樂學院、上海音樂學院擔任樂手和教師。他的鼓藝精湛，能自如地控制強弱：強奏時如雷霆萬鈞，弱奏時如泉水叮咚，被行家們贊為「南鼓王」。1949年前後，先後為大中華唱片廠錄製有他分領奏的《山坡羊》、《梅梢月》、(漢壽亭侯)等六張唱片；為中國音樂研究所錄製有《將軍令)、《十八六四二》、《滿庭芳》等十餘套音響資料；暮年還協助上海音樂學院攝製了錄像片《蘇南吹打和朱勤甫的擊鼓藝術》。

清代道士畫家。字樂原，號嶽雲，住江寧(今南京)上河麥浪舫。善詩畫，從吳鈞學畫山水，又喜畫墨菊。著有《嶽雲詩鈔)。