對修真得道者的尊稱。謂六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。《三極至命筌諦》：至真者白玉其骨，黃金其筋，覆蹈虛空，洞貫金石，此修仙之極致也。

指妙化無窮的神。《太上玉華洞章拔亡度世升仙妙經》：「獨立太空，混合萬靈，布化無窮，生育萬有，把握溟濛，坦蕩仙宮，始見春風，朗然自應，名曰至示曠。

指超凡離俗的人。《莊子•田子方》：「夫至人至矣，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變」。

謂掌持厄運化度。《皇經集注》卷六《神咒品十五章》：「匡禦運度，保天長存」。原注：「匡禦運度，終始法界，掌持劫運，化度無窮，令其循環無端，不傾不撓，故曰匡禦運度」。

人名。傳曾遇仙人劉越，賜玉酒、延齡保命湯(見《逍遙墟經》卷一)。參見「劉越」條。

道教仙人。長安(今陝西西安)人。唐貞觀間(627—649)棄妻子，與姪大郎住廬山修煉，居七日，忽一老人對他們說：「此山陰地，仙不可得，南有名山，陽地也，盍往居之?」二人遂至吉州義山，於送龍洞尾建第二壇，朝夕禮斗。經數年中元節，上帝降仙衣，匡智服之，足下雲生，上昇而去。大郎立第三壇，亦於次年七月七日屍解。事聞於朝，敕命人塑像立祠祀，有匡郎廟、崇玄觀存於後世。其事見胡澹庵《輔順廟碑記》。

漢代仙人。據《洞仙傳》記載，匡俗，字子希。少以孝悌著稱，召聘不起，至心學真，遊諸名山。至覆笥山，見山上有湖周迴數裡，多生靈草異物，小石笥中有玉牒，多記名山福地及得道人姓名，故居此山，服食得道。又據《九江府志》記載，漢匡俗，字君孝。俗兄弟七人皆奸道術，寓居洞庭之山，因漢封匡俗於鄴陽，稱越廬君，故世謂之廬山。相傳周威烈王以安車相迎，匡氏兄弟相繼仙去，惟廬存，因名其山為靖廬山，鄉人以匡氏兄弟姓，呼匡山，又稱匡阜。

煉養功法。謂叩齒。《太微帝君二十四神回元經》：「叩齒之法，左右相叩，名曰扣天鐘。

仙道禁忌。指書符禁忌。《正一修真略儀•修寫經籙訣》：「……若楷隸字數每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下」。參見「懸生露死」條。

仙籍語論。出於《道德經》第三十三章。死而不亡，身亡而道猶存。謂體道之士，正人君子以應天理為常德，以順民情為心志。在心性上念念存誠而不妄，在言行上動止合義而不狂，為國效忠，於生靈有益，形體雖死，其功績永不磨滅。如此可謂「死而不亡者壽」。