古代帝王、公侯在舉行朝會、祭祀時用作符信的玉器。簡一般為士庶所執。後來被道教用於師徒傳術的憑證和所佩帶的策簡。<道書援神契》：「古之公侯執圭。(周禮)有桓圭、信(音身)圭、躬圭。《禮祀》土執魚須(音班)，文竹木簡之類也」。

外丹用藥。指一種香草名。生於川中者名川芎，莖葉細嫩時曰靡蕪，葉大時曰江蘸，老者曰。根莖入藥。《上清明鑑要經》：「槁本是老芎究母也」。參閱《政和證類本草》卷七《芎究》、《蘼蕪》。

仙籍語論。藉以勸人為善。地獄，認為人死後靈魂受苦的地方；天堂，認為人死後靈魂居住享樂的地方。人的一切苦難煩惱，皆由自己所致；而解除苦難煩惱的辦法，謹譴情欲，了悟道妙。《皇經集注》卷七《功德品二十八章》注：「地獄無門，惟人自召，天堂有路，昧著難行。況生來正性，即帝真經，常持永念，地獄天堂，一切不染，永登玄真矣」。

神號。太保姓溫名瓊，字子玉，乳名卓郎，溫州平陽人。母張氏夫人，夢南方日輪大如車，其聲如雷，寐而有娠，遂生太保。身長九尺二寸，長而有志，武勇敢為。唐時群盜蜂起，隨汾陽郭子儀出戰，身為先鋒。子儀當夢前軍有黑霧，覺而問，知為瓊大醉時，身中酒氣如黑霧，乃拜為帳前校尉。其臨陣時，常作黑霧驚盜而殺之。子儀與同宿，又夢其變黑蛇而生角，知為異人也：然終疑能為患，欲殺之!瓊覺而逃，歸泰岱山下，屠牛賣酒為生，一日遇有道人點化，遂悟而不殺牛。入東岳廟為祝，三年，忽一日過嶽峰，遇黃衣道者，揖曰：「今日嶽帝書汝名，若天年終，則為嶽府太保。汝可立像於殿前，身後當任其職」。瓊如言立像，左執環，右執鐧，於嶽府前。後果立化殿前，肉身不倒。初受敕封為顯德將軍，後常顯靈濟人，嶽帝為奏天庭，玉帝封為翊靈昭武大太保。(事見《道藏地祇上將溫太保傳》)三十代天師虛靖真人，將其列入地祇十將之第六，並擢為天將，奏達天庭，後被道教奉為出入天門溫元帥。

道都將傳授三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，謂為地真之上道(見《元始天尊說玄教妙經》)。

外丹術語。謂煉丹爐之規式。《外金丹•三元密範》：「造太極爐一座，高三尺六寸，以像周天；上圓六尺，以像六合；下方八尺，以像八卦。爐中有灶，以像太極；灶隅安四足，以像四維；足上安池，以像太陽；池上覆盆，以像太陰；盆頂有孔，以像大門；孔上安管，以像地戶，管腰火盤，以防不炎。管上重樓，以招天魂。樓上寶塔，以攝地魄。樓頂水盆，以接甘露。懸掛水瓶，以定既濟。樓外柱樑，以扶樓塔。此乃太極爐之規模也。

外丹用藥。即荷葉。其性苦澀，平。《純陽呂真人藥石制》曰：「粉霜變化點成銀，團團浮水色青青，為見常人不止住，伏制砒霜有大靈」。

仙道禁忌。《遵生八箋》：「坤主厚載，萬物生成，人賴以生，敢不寅畏，以褻地靈。勿以刀杖怒擲地，勿輕掘地，深三尺即有土氣，傷人。勿裸臥地上。入深山當持明鏡以行，使精魅不敢近。入山念“儀方”二字以卻蛇，念“儀康”二字以卻虎。念“林兵”二字以卻百邪。入山至腳，先退數十步方上山，山精無犯。入山將後衣裙摺三指挾於腰，蛇蟲不敢近。渡江河朱書“禹”字，吉。寫土字於手心，下船無恐怖。深山流出冶水不可飲，水有沙蟲處不可浴。有水弩蟲處不可渡。井水沸起者勿食，屋漏勿誤食，塚井中有毒，勿食。凡濁水勿急飲，入杏仁泥，少攪十數次，即可飲。夏月冰勿多食，莫貪一時之快，久則成疾。此地忌之大略也」。

指思維意念是產生及促成一切罪惡的直接原因。即若心生忿怒則氣血衝突，乃風雷獄；心生貪瞋則形動體肆，乃火翳獄：心生慘毒，害物傷人，乃金剛獄；心生陰謀則情惡念逆，乃溟冶獄；心生染著則愛重念深，乃銅柱獄；心生愛欲則體傷神弊，乃濩湯獄；心生殺害，則害己害物，乃屠割獄；心生惡念則淫欲貪飧，乃火車獄：心生不足，勞神苦體，乃普掠獄。《道法會元>卷二百四十五：「若曰地獄因緣，皆由一心所造，非由外得，實自中來……惟心空則罪業具空；罪業既空，則地獄冥曹何在」。

外丹用藥。即知母。其性苦，寒。《純陽呂真人藥石制》曰：「知母貝母與南星，搗羅為末醋拌勻，草母團砂金鼎內，三斤火煆化為銀」。