漢代仙人。據《史記•司馬季主傳》記載，司馬季主為楚(今湖北江陵西北紀南城)人。善b，知天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。常與弟子於長安東市蔔肆為人占卜。曾以老莊之道說賈誼、宋忠，謂道高益安，勢高益危，賈、宋深為折服。據《香案牘》記載，司馬季主後居委羽山修道，顏如少女，髮三尺，黑如墨。其弟子名顯者有董子陽、鮑叔陽、王探。董子陽得司馬季主導仙八方，鮑叔陽得屍解之道，王探得隱遁變化之術，皆名載道書仙籍。

(?—770)  唐代道士。馮翊(治所在今陝西大荔)人。代宗大曆五年(770)，南遊至長林縣，盥沐易服，召弟子說：「吾其往真都矣!」遂屍解。事出《安陸府志》。

本中醫五運六氣說中的一個部分。司天，象徵在上，表示上半年的氣候情況；在泉，象徵在下，表示下半年的氣候情況。如子午之年，是少陰君火司天，陽陰燥金在泉：卯酉之年，為陽明燥金司天，少陰君火在泉：醜未年，是太陰濕土司天，太陽寒水在泉；寅申之年，為少陽相火司天，厥陰風木在泉；辰戌之年，是太陽寒水司天，太陰濕土在泉；己亥之年，為厥陰風木司天，少陽相火在泉等。是運用司天與在泉的推排方法來預測每年的歲氣變化並推判所患疾病。後也為堪輿家用來預測宅地或墳地的氣脈形色以示人事的吉凶禍福(見《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷五《司天在泉》)。

官署名。設於五代之後周，掌管道門之事，隸禮部。《唐會要》謂「釋道之隸禮部，蓋自此始」。

唐龍興觀道士。曾任右檢校道門威儀。開元十三年(725)，玄宗注《道德經》成，秀因奏請兩京及天下應修官齋各州，取尊法物，各於本州一大道觀造立石台，刊勒經注。玄宗敕旨依奏。開元二十一年(733)，詔同東都道門威儀使張探玄同拜於玉清玄壇。

內煉名詞。指左腎。《雲笈七籤》卷十九：「左腎為司徒公」。

 (1)神名。全名「中央司命君」。或曰「制命丈人」，簡稱「丈人」。主人生年壽夭之神。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》：「中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，壽夭之簡劄，太一變魂而符列司命，混合而對魂帝君。司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉」。

(2)道教神仙。生於唐代。家世奉道，持誦《高上消災經》、《老君枕中經》，屢有祥異，母因夢天人而有孕。生時即張目開口若笑容。幼而穎悟，誦習《詩》、《書》。及十五、六歲，忽不知所往。與元環同學。代宗寶應二年(763)，元環為御史充河南道採訪使，遇於鄭州郊外，自稱別後但修真而已。邀至修仙處同飲，令一人坐於元環之側，視之乃其妻。後再尋其處，無復蹤跡。及還京，問其妻有否異事，妻言某曰黑衣人來稱司命君召，便隨去，既至司命宮中，見與君同飲。後又邀元環到仙境，並贈一酒器。一胡商識此寶說：「此天帝流華寶爵」，「鎮中華二十四寶也」，「得此寶者受福七世」云云。

宮觀職事名。管錢糧簿籍，一應文書。

宮觀職事名。負責管理糧食的儲存。

宮觀職事名。負責道院藥圃、菜園、果園之事。