宮觀職事名。主要管理牲畜飼養之事。

神名。

(1)猶灶神。《太上感應篇》卷一「月晦之日，灶神亦然」注：「灶之為神，號曰司命，司人一家良賤之命，過無隱露，纖悉皆言」。《東京夢華錄》：「都人至除夕夜，請儈道看經，備酒果送神。以酒糟塗灶門之上，謂之醉司命」。

(2)乃宰制心宮之神。名理明，心宮乃神明之宅。《大洞玉經》：「司命奉帝書，號為玄度卿。其形白，上面青，下麵圓。

(3)參見「司命君」條。

 (1)主管觀察天象之官。唐敦煌變文《捉季布》：「昨見司天占奏狀，三台八坐甚紛紜」。

(2)五運六氣說謂節氣流布之順應，分為相火、君火、風水、寒水、燥金、濕土諸司天，象徵在上，表示上半年的氣候情況，用以觀察宅地或墳地的氣脈形色。《儒門崇理折衰堪輿完孝錄》卷五：「司天在泉更相為用，正陰陽互藏其宅，而五氣順布者也」。

 (1)指示方向者。漢徐嶽《數術記遺》：「數不識三，妄談知十，猶川人事迷其指歸，乃恨司方之手爽」。注曰：「司方者，指南東也」。

(2)主管一方。三國魏曹植《曹子建集》卷三《大署賊》：「炎帝掌節，祝融司方」。

宮觀職事名。負責管理道院伯門戶出入之事。

宮觀職事名。管理道院修造殿堂，修補漏爛之事。

儀典節日。道教稱十月一日為民歲臘。謂此曰五帝會五氣於北方玄天，是翊聖大元師開元景丹天府之曰。《太清玉冊》卷七：「十一月一日名民歲臘。此日五帝會於北方五氣黑天」。

道教廟宇。在台灣省台南縣鹽水鎮武廟裡武廟路。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于清代康熙年間(1662—1722)：嘉慶八年(1803)曾有修建；1983年重修，並改建後殿。主要建築有拜亭、正殿、後殿等：正殿內供奉武聖關聖帝君塑像，威武凜然，鎮坐殿中。廟內文物眾多，以三川殿門前的石獅及正殿神龕內的古香爐最具特色；石獅體態樸拙，頭形碩大，圓耳外揚，獅鼻略扁，眼中含神，雄獅裂嘴不見齒，雌獅閉口凝眸，雕造精美，神韻古樸；古香爐上浮雕麒麟，刻鏤精緻，為清代道光七年(1827)所造。

道教宮觀。在台灣省台南市中區永福路二段。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于清代康熙二十四年(1685)，原為明代寧靖王朱術桂的官邸，後改建為廟宇，名媽祖廟，媽祖加封為「天后」後，廟名更為大天后宮，為台灣最早的官建媽祖廟。清代康熙三十二年(1693)、乾隆五年(1740)、嘉慶元年(1796)、同治八年(1869)均有不同程度的擴建與增修，規模日趨宏偉。因系由王府改建而成，造型自成一格，有別各廟。越過三川門，正殿前的丹墀石壁躍然入目，入正殿內香煙繚繞，中龕供奉媽祖塑像，兩偏龕同祀四海龍王和水仙尊王，造型精美，栩栩如生，殿後有三界公廳，內主祀三官大帝。

道教宮觀。在台灣省台南縣鹽水鎮中正路。據<台灣寺廟大觀》記載：創建于明代天啟三年(1623)。初名福德祠，後改為媽祖祠，清代康熙二十二年(1683)改稱天后宮；康熙五十五年(1716)，信徒集資擴建廟殿，並更名為護庇宮；乾隆四年(1739)再次修葺，後又經多次整修，規模曰見宏偉。此宮佔地三百餘平方米，建築面積一百平方米，為二進三間建築，造型古雅；沿廟前步上石階，兩旁置石獅各一尊，精巧玲瓏，生動逼真：入三川門可見廟柱，均為精雕石刻，光潔古樸；正殿內主祁媽祖及福德正神等神尊。