書名。《文昌大洞仙經》：經者，由也，萬物公由之正路也。修道之謂教，故曰仙經。

內煉名詞。即養生內煉，長生久視道。《雲笈七籤》卷七十《還丹內象金鑰匙》：「神仙之道貴有形。故棄陰而煉陽，陽氣積而動，動即返陽，陽即歸生，生即得仙不死者，故名曰上升。上者輕也，飛也：仙者升也，舉也。仙道貴有形」。同書卷八十三《中山玉櫃經服氣消三蟲訣》：「夫求仙道，絕粒為宗。絕粒之門，服氣為本」。《天仙正理直論》：「修仙與煉金丹之理同，聖聖真真，無下借金丹之理以喻明夫仙道。仙道以神氣二者而歸復於丹田之中，以成真金丹」。

神仙居住的地方。唐王維《桃源行》詩：「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」。

指習道者遠出求仙訪道。唐李白《感興》詩：「十五遊神仙，仙遊未曾歇」。

  (1)仙人居住的地方。《海內十洲記》：「滄海島在北海中……島中有紫石宮室，九老仙都所治」。

(2)道教三十六小洞天之一。位於浙江省縉雲縣城東七公里處的仙都鄉境內。古稱縉雲山，唐代天寶七年(748)，傳山中「有彩雲仙樂之異」，敕改仙都。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地>所載，為道教三十六小洞天之中的「第二十九洞天」，名「仙都祈仙洞天」。山中勝景由鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、小仙都、仙人剖瓜、姑婦岩等工2個景區上百個景點組成，計共72峰、29洞和18處古蹟，總面積約116平方公里，以山奇、石異、洞幽、泉清馳名遐邇；鼎湖峰巔鼎湖，傳為軒轅皇帝丹鼎墜落而成，倪翁洞據說因古時曾有一倪某隱居於此而名，仙水洞相傳是唐代道士周景復修煉之所。歷代文人墨客如謝靈運、白居易、朱熹、湯顯祖、袁枚等都曾涉足仙都，並留有大量詩詞歌賦，至今山中尚存歷代摩崖題刻114處。

掌管世人罪福者，稱為仙曹。《漢天師世家》卷二《張道陵》：「漢安元年壬午上元感太上垂車駕五白龍降，謂曰：……今命汝普度含靈，吾當於此建立二十四治，分命仙曹主掌世人罪福死生」。

道士參訪雲遊所用的碗。

(1)多用鐵製，為入山採藥採芝終日不返用以炊飯。《太清玉冊》卷六：「唯仙家雲水之士有之」。

(2)木製。《太清玉冊》卷六：「居家齋堂用者，皆發木淶為之」。

神仙方術。《正一修真略儀》：「仙術，出有入無，變化萬端，皆由步綱躡紀」。

 (1)謂以道為事，處室靜養之士。《洞玄靈寶千真科》：「道法清虛，不希名利，閒居靜室，謂曰仙家」。

(2)仙人居住的地方。《海內十洲記》：「元洲在北海中，地方三千里……亦多仙家」。後也指道觀。唐杜甫《滕王亭子》：「春日鶯啼修竹裡，仙家犬吠白雲間」。

喻美酒。《重陽全真集》卷五：「余嘗從甘河攜酒一瓢，欲歸庵，路逢一先生明雲：“害風肯與我酒吃否?”余與之，先生一飲而盡，卻令我以瓢取河水。余取得水授與先生，先生復授余，令餘飲，餘飲之，乃仙酎也」。