道場儀式中，法師代表大眾致謝眾神。

中醫把有間歇停止跳動的脈象，稱為代脈。西醫叫間歇脈。《脈經》卷五：「脈五來一止，不復增減者死。經名曰代。何謂代?脈五來一止也」。

漢代仙人。據《四種總志》記載，史通平於光武時(25—57)自會稽入蜀，相傳上峨嵋山謁見天皇真人，得受三一之法及五符訣。遂居青神(今四川青神)，結爐煉大丹龍虎，成形狀，又廣行陰德，功滿後白日昇天。

唐代道士。一作史榮，又作史崇，懷州河內(今河南沁陽市)人。居長安，嘗執掌太清觀教事。唐中宗神龍二年(706)，敕封為三洞大法師金紫光祿大夫鴻臚卿河內郡開國公上柱國，甚得尊寵。金仙、玉真二公主皈依道門，即由史崇玄行度。唐玄宗先天元年(712)，奉令領京師諸觀道士及昭文館、崇文館學士，據京中所藏道經二千餘卷以為音訓，撰成道教辭書《一切道經音義)。次年，史崇玄參與太平公主謀反事件，終於在唐朝廷爭權奪位鬥爭中遭到誅殺。史崇玄在領銜編撰《一切道經音義)的同時，尚編成《妙門由起)一卷，凡六篇，即「明道化」、「明天尊」、「明法界」，「明居處」、「明開度」、「明經法」，類集諸道經之說，以述道教、道經之源流。史崇玄謂無為無形而有情有信之道，乃一切之祖，萬物之父母，自然感生元始天尊，示變應跡，垂靈托胎，遂有真身、應身、法身、化身、報身之分，現為元始天尊、太上道君、天寶君、樂靜信等。又命尹喜入天竺化胡，與鬼穀子至昆崙山行教，因之道流天下，廣度萬類。其分奉教道土為天真、神仙、幽逸、山居、出家、在家、祭酒凡七等，而道經「或凝空結氣自然成章，或浮黎協宸聖人演妙，或天書下降玉字方傳，或代出聖師撰述靈旨」。

唐代道士。參見「左通元」條。

元代畫家。善畫道釋人物畫，兼長山水花卉，有關道教題材的傳世作品有《午端圖》、《孔子見老子圖》、《髯君降魔圖》等，行筆精秀生動，風韻清雅。

符籙。一名金光玉真。《洞真太上八素真經服食明皇華訣》：「四素飛精結仙玉胎金符，以立秋日，黃書竹膜之上，清旦西南向。服之三年，血髓凝化，九孔受真；七年變形，容如金光，九年，得降飛霄，乘空而行，上造日門。一名金光玉真」。

書名。明白雲霽撰《道藏目錄詳注》卷四著錄作《四斗二十八宿天地大籙》。一卷。本書內以「恆山」作「怕山」，乃避宋真宗趙恆諱，知此卷北宋時已出。本書輯錄有《四斗二十八宿天帝大籙》、《五帝五星五嶽神仙籙文》、《太上三五黃神越章籙》、《太上三五交乾步綱籙》。《四斗二十八宿天帝大籙》載有《東方九炁青天蒼龍七宿籙文》、《南方三炁丹天朱雀七宿籙文》、《西方七炁素天白虎七宿籙文》、《北方五炁玄天玄武七宿籙文》。各籙文均有星符及所代表之將軍吏兵神仙等數。如東方七宿籙文，內有箕星、尾星、心星、扇星、氐星、亢星、角星等七宿和太皇黃曾天、大明玉完天等東方八天之神仙兵馬數以及東方七宿星符圖。其它各鐮文均類此。前有受籙盟文。《五帝五星五嶽神仙籙文》載有「中央符」及神仙、靈官、兵馬數。所謂下帝指東方青帝靈威仰、南方赤帝赤嫖弩、西方白帝白招矩、北方黑帝葉光紀、中央黃帝含樞紐；五帝之精為歲星、熒惑星、太白星、辰星、鎮星五星，下應泰山、衡山、華山、恆山、嵩山五嶽。《太上三五黃神越章籙》前有印信和受籙盟文，後載將軍功曹吏兵玉童玉女數及符圖。《太上三五交乾步圖籐》內有受籙盟文及步綱圖一幅。是書收入《正統道藏》正一部「墳」字號，涵芬樓影印本第1048冊，文物出版社影印本第34冊第247—254頁。

神號。四靈者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。位四方綜二十八宿星。《三輔黃圖》：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武也。天之四靈。以正四方」。是以東方青龍星君，綜角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星君，綜斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿七星君。西方白虎星君，綜奎宿、婁宿、胃宿、昂宿、畢宿、觜宿、參宿七星君。南方朱雀星君，綜井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿七星君。是為四靈綜二十八宿星君也。

詩文集。一卷。原題曾堅編，實乃曾堅與臨川危素共同編纂。曾堅字子白，少與魏素齊名。元末進士，累官翰林學士，自號滄海逸夫。二人所據材料，皆系元道士毛永貞提供，並由永貞弟子薜毅夫在元至正間(1341—1368)攜入京師，交於魏素、曾堅。故此書成於元末。全書分前後兩部分，前半部分包括《序言》一篇。唐木玄虛撰、賀知章注傳贊》；魏素撰《四明山銘》、《白水觀記》。各篇分別記敘四明山之山川洞穴形勢並歷代道士在此修道及宮觀沿革史蹟。書載吳道士劉綱，南朝宋隱士孔佑在此修成升玄。唐宋以來，在山中廣建宮觀，文人隱士亦多在此題詠，故山中留存文物頗多。元代毛永貞曾增修宮觀。後半部分包括曾堅撰《石田山房詩序》一篇，及唐、宋、元三代賢士有關四明山的題詠一百多首。《詩序》記敘了毛、薜等人之事蹟，謂不田山房乃毛永貞修道之處。本書收入《道藏》洞玄部記傳類「鞠」帙中。