術數用語。《易數鈎隱圖》：「五行成數水數六、金數九、火數七、木數八。水居坎而生乾，金居兌而生坤，火居離而生巽，木居震而生艮，土居四正而生乾坤艮巽，共成八卦也」。

內煉名詞。存想神真。《九靈太妙龜山玄錄》卷上：「皇上四老道中君，元洞虛之氣。諱鏡孫，字浩元。長七千萬丈。春三月，頭建明真七寶玉冠，衣鳳衣斑袍，佩豁落流鈴，帶招真之劍，立於九色獅子之上，十二華光，在上清之上，紫虛之中。思之還長七寸。夏三月，道中君則變形為小兒，衣五採之衣，口銜七星，立白雲之上。思之還反真形。秋三月，道中君則變形為人頭蛇身，五色斑斕，在玉虛之上。思之還反真形。冬三月，道中君則變形為青赤白三色之雲，更相纏繞，在玄空之中。此則反皇上之氣，更受煉洞虛之精。思之還反真形」。

術數名詞。冬至、夏至、春分、秋分之前一日謂之四離，立春、立夏、立秋、立冬之前一日謂之四絕，舊時星相術土以為大忌之日(見《協紀辨方書》卷六)。

道功名詞。《度人經集注》：「兵解、文解、水火煉、太陽煉質」。

內煉術語。指內氣流通、火候得宜的煉功狀態。《周易參同契》：「旁有垣闕，狀似蓬壺，環匝關閉，四通踟躕」。元俞琰注：「旁有恆闕者，七竅旁羅於其外，而洞房黃闕皆在其前也。狀似蓬壺者，猶海上有三神山，而蓬萊居其上也。環匝關閉者，收視返聽，而謹窒其兌也。四通踟躕者，元和內運，一氣流通，而朱雀繞瓊台而翱翔也」。清董德寧注：「四通者，謂鼎爐中陰陽之氣，而通達於子、午、卯、酉之四正宮也；踟躕者，行不進貌，謂陽火陰符之運行，當和緩不迫，文武得宜，至四正之宮，須徘徊沐浴，以防火燥之危，慮水濫之險，使陰陽遂其消息，而得其和平，故曰四通踟躕也」。

道經注本。包括《陰符經發隱》、《道德經發隱》、《沖虛經發隱》、《南華經發隱》等四種。撰者楊文會(1837—1911)，字仁山，清末居士，石埭(今安徽石台)人，早年學道，後又學佛，創立「金陵刻經處」。本書即以禪理注釋道經。《陰符經發隱》始刻於光緒二十二年(1896)，注者認為此經出自黃帝，應以四百四十六字本為準，並言三章名目為後人增置，故其注本僅以上、中、下三篇劃分。《道德經發隱》據其序言成書於光緒癸卯(1903)，僅釋其中第一、六、五十章。《沖虛經發隱》據其序言作於光緒甲辰(1905)，摘錄原書內容分為四十二章作解。《南華經發隱》據其序言成書於光緒甲辰(1905)，僅釋其中逍遙遊、齊物論、人間世、德充符、大宗師、應帝王、天地、天道、庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物等篇。近人陳櫻寧評曰：「楊仁山居士……將《陰符》、《道德》、《沖虛》、《南華》等書，一概拿佛家的義理去融會貫通，當然不免有牽強處，但大部分街能折衷於至當」。本書原在金陵刻經處印行。今編入《藏外道書》第三冊「經典類」。

符籙術語。《三洞神符記》引《玉帝七聖玄經》雲：「七聖玄經，回天上文，或以韻合，或以支燈相參，或上下四會以成字音，或標其正諱，或單復相兼，皆出玄古空洞之中」。

指四種慈念。《太上感應篇》「慈心於物」注：「佛言我有四無量心：一曰慈，二曰悲，三曰喜，四曰捨」。

煉養術語。指口、目、耳、鼻咸歸於心。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷下《四象歸真圖》：「希賢曰：經曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也。鼻之於臭也，則是窮人欲滅天理，皆心之所動也。”《莊子》曰：嗜欲深者天機淺，故聖人無為，緘舌氣、含眼光、凝耳韻、調鼻息，四象和合歸於虛無寂然不動之中，真我也」。也作「和合四象」。參見「和合四象」條。

經穴名。位於兩乳之上正中央。《大洞玉經》卷上：「心中一真，名天精液君，字飛生上英。常鎮我胸中四極之口」。注：「胸前兩乳之上正中央，自心坎鳩尾骨度上四寸，乃神所居。