外丹術語。《還丹肘訣》卷中：「古仙惟言鉛汞，不說四黃八石」。參見「四黃」、「八石」條。

四清，四氣朗清。蓋天地既判，四方廓爾。喻人祖宗滯識皆得生化，則無所殃連，故四方備手，安處無為，即得生天快樂自在。

法籙術語。稱專治傳屍癆病的符法靈文為四將紫庭。《法海遺珠》卷四十五元葉孫烈《紫宸玄書•序》：「……遂以此法行於江湖，動有顯報，慕道者眾。其實僅傳，乃撥法中四將、申相山四仙為主，立法以度人，名曰四將紫庭，雜以所祈凡藥，亦有靈驗」.

中醫名詞。指春夏秋冬脈象言。《醫道還元》：「興衰者，強弱之概。四時者，春夏秋冬也。方書雲：春弦夏洪，秋毛冬蝕，此四時之名號，不過借而言之。即木火金水之義。春者木也，肝也，弦者，非弦硬之謂，弦乃脈之清利明顯，兩旁不散。夏者火也，心也，洪者，非燥暴之謂，乃神氣旺盛不流於弱小。秋者金也，肺也。毛者非細也。乃凝結上浮，不橫梗，不沉陷。冬者水也，腎也。蝕者非謂月缺之謂，乃其脈之沉靜而不發揚，好象剝蝕一樣。此乃四時最要之論。至於一歲之四時，脈亦各分興衰乃淺言之。若究其端倪之流露，得其內景之準的，然非三指之靈與心相合，則脈之神情難測，而五行之盈虛莫辨，所以診法在心領神會，首貴養心，然亦不可不養指也」。

修煉術語。《修真辨難前編參證》：「四個陰陽，先天後天陰陽也。先天陰陽以氣言，後天陰陽以質言，先天陰陽太極中所含之陰陽，後天陰陽，太極中生出之陰陽。金丹大道，取其氣而不取其質，於後天返先天，故曰先天大道」。

道教神名。即年、月、日、時的值班天神，共四位。他們的職掌是專門記錄天界真神的功勞，向玉皇大帝稟奏；另外，人間上奏天庭的表文，焚燒後也由他們呈遞。功曹本是官名，在古代是郡縣長官的書吏，掌管功勞薄。道教設立的四值神，因職守類似郡縣的功曹。故稱「四值功曹」。參見「四值」條。

外丹術語。牡蠣的隱名。參見「牡蠣」條。

道以報應為重，故以四恩應報，四恩者，一天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆應親之。

四時：春、夏、秋、冬；八節：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。唐馬總《意林》卷一引《隋巢子》：「鬼神為四時八節以紀育人」。

參見「賀知章」條。